Женщина-воительница

Плакат 1914 года. Российская империя изображена в образе женщины-богатырки, попирающей змея с двумя головами, символизирующими Германию и Австро-Венгрию

Дева-воительница, женщина-воин — архетипичный образ, вымышленный женский персонаж, зачастую королевской крови, которая обладает сильным характером и занимается типично «мужским» делом, обычно войной, (хотя порой и ремеслом). Антиподом ей является другой штамп — беспомощная дева в беде.

Характеристика

По средневековой литературной традиции дева-воительница, лишаясь невинности, лишалась и своей воинской силы, становясь обычной женщиной. Тем не менее, это условие соблюдения девственности не обязательно встречается. Точно также не является обязательным принадлежность к королевскому роду, хотя в классических примерах выполняются оба требования. В древних легендах встречается мотив сватовства героя к подобной деве, которая соглашается на брак только под условием, что он превзойдет её в типично мужских боевых искусствах — причем она оказывается настолько сильной, что жених может победить её только хитростью.

Общепринятых гипотез о истории сложения данного женского образа, его предпосылках и развитии нет. Существует несколько разных версий происхождения, а также и мнений о том, насколько значимой подобная концепция была вообще.

Франц фон Штук. Раненная амазонка

Например, Пегги Сэндей выдвигает идею о том, что общества, в которых доминировали ритуалы поклонения Природе, были гиноцентрированными, и что модель такого общества можно увидеть в древнескандинавском язычестве и северной викке (природной магии), получившим отражение в мифологических образах северных дев-воительниц, валькирий^[1]. Таким образом, подобные образы дев-воительниц — пережиток служительниц религиозного культа, магического обряда.

А И. М. Дьяконов «при сравнительном анализе «архаических мифов Востока и Запада», выделил среди женских мифологических персонажей две категории: «дев-воительниц» и «матрон»-«матерей/супруг»^[2]; первая категория по его версии восходит к возрастной группе девушек, сопровождающих юношей в «мужском доме» (ганика у индоариев, гетеры у греков и т. п.), пользующихся половой свободой и связанных с боевыми дружинами. Мифологические воплощения таких социальных групп индийские апсары, ирландские сестры Морриган и т. п. персонажи, уносящие убитых с поля боя^[3][4]». По этой версии, образ дев-воительниц получается воспоминанием о реальных боевых подругах, сопровождавших воинов в походах.

В мировой литературе (преимущественно европейской) прослеживается четкая магистральная линия преемственности подобного сюжета. Амазонки древнегреческих мифов проникают в средневековый рыцарский роман, после чего архетип воскрешается уже в ХХ веке, когда общество требует нового женского образа.

Существует отдельное ответвление, которое стоит отметить, как характеризующее определенную стадию. Саги о девах-воительницах составляют отличительную особенность средневековой исландской литературы. «Если в других литературных традициях эпизодически встречаются образы строптивых принцесс, укрощаемых женихами, то в исландской словесности возникает особая разновидность жанра рыцарской саги — рассказы о единовластных правительницах своих стран, вообще не желающих слышать о браке, ибо замужество грозит им ослаблением власти и утратой социального статуса. Они не только категорически отказывают женихам, но и подвергают их словесным и физическим унижениям. В рыцарских сагах для героинь таких рассказов существует специальное обозначение — meykongr «дева-правительница», сами же они знаменательно именуют себя «королем» (kongr), но не «королевой» (dróttning)»^[5].

Современность

В массовую культуру стереотип воительницы, активно участвующей в сюжете, как считается, проник в 1970-е гг. в связи с всплеском феминистского движения в западной цивилизации. К этому моменту публика начала уставать от типичной героини — пассивной девы в беде, крепко связанной с мужчиной-защитником. Этот тип вышел из моды, и создатели нового образа нашли вдохновение в греческой мифологии.

Данный женский стереотип изображает выдающуюся и независимую женщину, которая стремится достигнуть своих целей и позиционируется как антипод типичным ролям, созданным в годы гендерной дискриминации в рамках традиционной патриархальной социальной модели. Подобная героиня фигурирует в мирах героического фэнтези или в исторических романах на тему Средневековья — т.е. в ситуациях, где очевидны её физические навыки. В отличие от других женских активных образов — роковая женщина или девчонка-сорванец, дева-воительница продолжает заниматься традиционно мужскими делами, причем без потери женственности. Кроме того, в масс-культуре совсем теряется идея средневековой куртуазной любви к подобной прекрасной принцессе.

Исторические примеры

«Жанна д'Арк», картина Э.Л.Свиннертон

Фактически в реальной истории примеры подобных реальных персонажей чрезвычайно редки. Хотя иногда дворянки сопровождали армию и возможно участвовали в общественной жизни, все же настоящий бой, с его насилием и физическими нагрузками, считался непристойным и неподходящим занятием для женщин.

Все же можно перечислить несколько примеров:

• китайская принцесса Пиньян (Princess Pingyang), которая собрала и возглавила собственную армию во время восстания. Позже её отец стал императором Гаоцзу.
• ионийская царица Артемизия Карийская, которая сопровождала Ксеркса в его походе и командовала в Саламинской битве пятью собственными судами. Хотя реальность её подвигов ставится историками под сомнение, тем не менее, считается, что именно она стала поводом к произнесению проигравшим Ксерксом фразы: «мои мужчины стали женщинами, а женщины — мужчинами».
• спартанка Архидамия, которая сражалась с Пирром во время осады Лакедемона во главе отряда своих соотечественниц.
• британская королева Боадицея
• мусульманская принцесса Амина (Amina)
• Этельфледа, дочь Альфреда Великого
• Жанна д'Арк и её легенда представляет собой пример сплавления как реальных предпосылок, так и архетипических черт. Например, одна из версий ей приписывает королевское происхождение.

В мифологии

Густав Климт, «Афина Паллада»

Брунгильда

Фридрих Август Каульбах. Аллегорическое изображение Германии в виде девы-воительницы, 1914.

Богини-воительницы

• Афина (греч.), Минерва, Беллона (др.рим.)
• Инанна (шумер.)
• Анат (западносемит.)
• Аллат (древнеараб.)
• Иштар — один из эпитетов — «Воительница»
• Шавушка (шуррит.)
• Ардвисура Анахита (древнеиран.)
• Дурга (инд.)
• Морриган (ирл.)
• Ойя (йоруба)
• Скатах (кельтск.)
• Упэрэтат, супруга Вертрагны (иран.). Дева-воительница, была символом награды за храбрость, награды героям, отправляла души героев в рай. Ее изображали на коне

Группы

• валькирии (сканд.)
• фраваши — (иран.), мн.ч., мифическое олицетворение души, женского пола, реют в небесах, закованные в металлические доспехи, и поражают нечистую силу.
• Нация женщин-воительниц — амазонки.

Обычные люди

античность:

• Горга (дочь Ойнея)
• Аталанта
• Гарпалика
• Камилла в «Энеиде»

прочее:

• Chitrāngadā, одна из жён Арджуны («Махабхарата») командует армиями своего отца.
• Gordafarie («Шахнаме»)
• Дейрдра (ирл.)
• Королева Корделия, дочь короля Лира, водила армии в бой; королева Гвендолин, жена Локрина, победила его в битве и стала королевой (британский миф)
• Shieldmaid
• русские богатырки:
  • Степная королева-воительница Марья Моревна
  • воительница-поленица Настасья — жена богатыря Дуная Ивановича.
  • Лата-горка, мать богатыря Сокольника от Ильи Муромца
• женщина-богатырша Фатима Зат аль-Химме (араб. «Жизнеописание доблестной Фатимы и повествование о подвигах ее славных предков»)
• сёстры-воительницы Чынг (вьетнам., Trưng Sisters)
• Кырк кыз («сорок девушек») — у каракалпаков девы-воительницы, героини одноимённого эпоса. Они живут на острове общиной, возглавляемые мудрой и справедливой девой Гулаим и спасают каракалпаков от нашествия калмыкского хана.
• женщины-богатырки в якутских эпических мифах («Олонхо»), например, Дьырыбына Дьырылыатта
• дочь Даргавсара (нартский эпос)^[6]

В литературе

Средневековье

• Брюнхильда — валькирья, персонаж «Песни о нибелунгах», поклялась выйти замуж только за того, кто одолеет её в битве.
• в рыцарских романах:
  • Брадаманта — персонаж романов о Роланде
  • Эрминия («Освобождённый Иерусалим», Торквато Тассо)
  • Хлоринда — аналогично, сарацинский воин, перед самой смертью принимающая христианство
  • Марфиза — аналогично, царица Индии, поклялась не снимать доспеха, пока не одолеет трех могучих царей — Градасса, Агрикана и Карла Великого.
• в исландских сагах^[5]:
  • Флорентия — королева Индии, согласна выйти замуж только за того, кто пройдет испытания («Сага о Гиббоне»)
  • Мармория — королева Греции («Сага о Парталопе»)
  • Седентиана — героиня «Саги о Сигурде Молчаливом»
  • Розамунда — героиня «Лэ о Ланвале» («Песнь о Януале»)
  • Ингигерд — королева, героиня «Саги о Сигргарде Смелом»
  • Торнбьёрг — дочь шведского короля, героиня «Саги о Хрольве, сыне Гаутрека»
• Хуа Мулань — героиня китайской средневековой литературы

Возрождение

• Бельфебея и Бритомарта в «Королеве фей» Спенсера

Современная культура

Фэнтези-литература

• Эовин у Толкиена
• Рыжая Соня
• Китиара Ут-Матар (Рэдволл (серия романов))
• девушка-воительница Джилсепони («Демон пробуждается», Роберт Сальваторе)
• Магура (Перуница) — «реконструированный» персонаж славянской мифологии, вымышлен энтузиастами славянской мифологии на основании текста Велесовой книги. Является славянским псевдо-аналогом валькирий.
• Дара в романе "Берсерк" Ольги Григорьевой
• Элина, графиня Айзендорг в романе "Время меча" Юрия Нестеренко
• Цири - дитя предназначения в серии романов "Ведьмак" Анджея Сапковского

Кинематограф

• Зена, персонаж одноименного телесериала
• Принцесса-воительница (фильм) — о двух сестрах-принцессах с планеты Вулькара
• Гвиневра в фильме «Король Артур» (2004). Образ навеян Боадицеей.

Комиксы, мультфильмы, игры

• Барбарелла
• Чудо-женщина
• Сейлор Мун
• Шторм (Люди Х)
• Принцесса Зельда (The Legend of Zelda)
• Принцесса Китана (Mortal Kombat)

Cм.также

• Женщина-самурай

Примечания

1. ↑ Суковатая В. Гендерный анализ религий и феминистская теология: к постановке проблемы
2. ↑ Дьяконов М.М. Архаические мифы Востока и Запада. с. 89–91 и др.
3. ↑ Дьяконов М.М. Архаические мифы Востока и Запада. с. 146, 159–160; ср. Dumezil G. Gods of the Ancient Northmen. Berkeley: Los Angeles: L., 1973, с. 42; Ellis-Davidson H. The Viking road to Byzantium. Cambridge., 1972, с. 65
4. ↑ В. Я. Петрухин. Варяжская женщина на Востоке: жена, рабыня или «валькирия»
5. ↑ ^{1 2} И. Г. Матюшина. О жанровой эволюции рыцарской саги
6. ↑ Нартские амазонки и сарматский «матриархат»

Ссылки

• Женщины-воительницы в древней Греции и Риме