Адат

Свод традиционных обычаев у народов Кавказа, Средней Азии и других исповедующих ислам. Противопоставляется официальной правовой системе — шариату. По нормам адата обычно решались дела о кровной мести, умыкании невест и проч., а шариат санкционировал дела гражданские — имущественные споры, дела о земле, наследстве и др. Судили на основе адата родовые старейшины.

Российский этнографический музей^[1]

Ада́т, или а́да (араб. عادة‎‎ «ада» — обычай, привычка; мн.ч — араб. عادات‎‎ «адат») — обычай, пережиточные нормы доисламских правовых комплексов, а также реалии правовой жизни, не отражённые в шариате^[2]. Адат представляет собой совокупность обычаев и народной юридической практики в самых разнообразных сферах имущественных, семейных и т. п. отношений^[3]. В разработках исламских законоведов понятие «ада» сливается с понятием «урф» (араб. عرف‎‎) и является его синонимом. Однако это верно лишь для территорий близ Мекки и Медины, обычное право которых оказало огромное влияние на формирование норм шариата и рассматривалось как дополнительный источник права^[2]. В остальном мусульманском мире нормы ада бытуют помимо шариата. Это имеет место там, где население исламизировано поверхностно и шариатские суды отсутствуют либо не имеют достаточного авторитета, а также там, где, несмотря на многовековое бытование ислама, сохраняются родо-племенные отношения и древние правовые представления; ещё это происходит там, где до ислама население входило в состав государств с развитой правовой системой и, приняв ислам, не отказалось от привычных правовых норм^[2]. Нормы адата могут значительно расходиться с шариатом, выступая как альтернатива или даже совсем оттесняя их. Например, наследование по женской линии и другие обычаи матриархального характера у туарегов, обычаи кровных обязательств у многих народов Кавказа, брачные отношения у мусульман Центральной Африки и др^[2].

В практической деятельности нормами ада может пользоваться без ограничений только третейский судья (хакям), главной задачей которого является приведение сторон к соглашению. Духовный же судья (кади) или правительственный чиновник могут опираться на ада только в особых случаях и если используется норма, не противоречащая общему духу шариата^[2].

Адат у различных народов и групп

Адат у народов Азии

Наиболее известным является адат у казахов, существовавший на огромной территории современного Казахстана^{[источник не указан 1014 дней]}. Именно на основе нормы обычного права, адата, была осуществлена кодификация обычаев при казахском хане Тауке-хане (1680—1718 гг.). Собранное воедино и названное им Жеты Жаргы (Семь уложений) законодательство обязан был знать каждый бий — судья, и аксакалы казахских родов и племен. Нормы обычного права, в том числе и Жеты Жаргы, постоянно пополнялись и совершенствовались в процессе судебной деятельности ханов, султанов и особенно биев-судей. При этом была развита и прецедентная практика, решения наиболее авторитетных становились обязательными прецедентами. До Жеты Жаргы у казахов существовал другой, более древний свод узаконений, основанный на обычном праве — адате, называемый казахами «Чистая дорога хана Касыма» (каз. «Касым ханнын каска жолы»), которые не были записаны и существовали в устном виде, это было в Казахском ханстве при хане Касым-хане (1455—1522).

Два вида законов малайского адата сложились ранее XV в.: Adat Perpateh и Adat Temenggong^{[источник не указан 325 дней]}.

Адат кавказского региона

Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного из участников Википедии, на этом месте должен располагаться специальный раздел. Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.

Вайнахские адаты

Согласно исследованию учёных^[4], к началу XIX века союзы тейпов (тукхумы) имели каждый свой свод адатов. По общим правилам гражданские дела разбирались на основе шариата, а уголовные на основе адата^[4]. Также возможно разделить, например, чеченский народ на две основных категории по степени восприятия адатов и шариата (как противоборствующих правовых систем)^[4]: равнинные тейпы и горские тейпы (тейпы Ичкерии — исторической горной местности на стыке границ Дагестана и Чеченской республики)^[4]. При этом выяснится, что горские тукхумы являются менее исламизированными в вопросах исторического правового поля, так как ислам проник в их культуру значительно позже, чем его восприняли равнинные тейпы^[4] — разница составляет, по примерным оценкам историков, 150 лет^[4].

Адаты народов вайнахской группы были задокументированы в XIX веке на русском языке, и изданы в 1882 году. Согласно некоторым мнениям^[5], данные своды законов были более жесткими, нежели законы других, не-вайнахских народов, так как испытали на себе сильное влияние норм поведения и правил княжеских адатов Надтеречья.

Швейцарская газета Le Temps отмечала, что, с точки зрения европейца, чеченский адат «стоит в республике выше конституции»^[6].

Примечания

1. ↑ "Адат"  (рус.). Толковый словарь. Российский этнографический музей. Архивировано из первоисточника 1 июня 2012. Проверено 27 февраля 2010.
2. ↑ ^{1 2 3 4 5} Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.13.
3. ↑ Большой юридический словарь / Под ред. В.Е.Сухарева. 2-е изд. М.. 2000.
4. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Елфимов В.О. Региональные особенности обычного права (адата) чеченцев XV-XX вв. Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского.  (рус.) (pdf). Серия «Юридические науки». Том 21 (60). № 2. 2008 г. С. 274-276.. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского. Научно-исследовательская часть (2008 г.). Архивировано из первоисточника 1 июня 2012. Проверено 27 февраля 2010.
5. ↑ Индарби Бызов Адаты. Гражданское право  (рус.). Журнал «Чеченское общество сегодня» (2006).(недоступная ссылка — история) Проверено 27 февраля 2010.
6. ↑ «Мучения чеченских женщин» газета Le Temps от 1 ноября 2010, Ирена Брезна: «В Чечне действует российская конституция, но подавать в суд на бывшего мужа или его клан — значит бросать вызов адату — неписаному средневековому кодексу поведения, который стоит в республике выше конституции».

Литература

• Ф. И. Леонтович Адаты кавказских горцев: Материалы по обычному праву северного и восточного Кавказа. Выпуск первый — Выпуск второй /Ф. И. Леонтович. — Одесса: Типография П. А. Зеленого, 1882—1883. − 437 стр.
• Грабулин Н. М. Географическое описание Нагорного Дагестана и Чечни. — М., 1910.
• Садулаев. М. С. Мифы и обряды чеченцев. — Грозный, 1993.
• Зиманов С. З. (1958) Общественный строй казахов первой половины XIX в. г. Алма-Ата: Наука, КазССР, 1958.
• Зиманов С. З. Политический строй Казахстана конца XVIII и первой половины XIX вв. Алма-Ата, Наука, КазССР, 1960.
• Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 3. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.