- Рим.
-
Послание к Римлянам — книга Нового Завета, принадлежит к числу посланий апостола Павла.
История
Послание обращено к христианской общине столицы Империи, состоявшей в основном из обращённых язычников, в том числе и из-за того, что император Клавдий около 50 года изгнал всех иудеев из Рима. Павел рассказывает в послании о том, что апостольские труды до сих пор мешали ему оказаться в Риме, он делится с римскими христианами своими планами о путешествии через Рим в Испанию. Словно опасаясь, что этим планам не суждено сбыться, Павел адресует римлянам самое подробное из своих посланий. Если целью прочих посланий апостола было уточнить те или иные аспекты вероучения или поддержать в вере колеблющихся, поскольку основное содержание Благой Вести было преподано Павлом при личном общении, то послание к Римлянам в значительной мере является сокращённым изложением учения апостола. Нам известно, что планам апостола о путешествии в Испанию действительно не суждено было сбыться, он оказался в Риме через несколько лет после написания послания к Римлянам, но в узах, будучи посланным в Рим на суд кесаря, как о том подробно сообщают Деяния Апостолов.
Большинство библеистов полагают, что послание к Римлянам написано около 58 года, скорее всего, в Коринфе. Подлинность послания бесспорна и почти не опровергалась. Оно пользовалось большим авторитетом в среде ранних христиан, его изучал уже Климент Римский, на него ссылаются Иустин, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан и многие другие.
Язык Послания очень характерен, ярок и выразителен. Оно надиктовывалось апостолом Павлом и записывалось его учеником Тертием, как о том сказано в последней главе послания.
Основные темы
Послание к Римлянам содержит множество важных положений, имевших большое значение для развития христианского богословия.
Главы со второй по седьмую посвящены теме отмены исполнения Моисеевого закона для вошедших в Церковь язычников. Как известно из Деяний, эта тема была главным источником разногласий в ранней Церкви и обсуждалась на Апостольском соборе в Иерусалиме (Деяния, 15 глава). В послании к Римлянам апостол Павел приводит подробные доводы в защиту решения собора о необязательности соблюдения закона для крещёных язычников и рассуждает об оправдании верой, грехе и законе.
В главах с девятой по одиннадцатую речь идёт об Израиле, отвергнувшем в основной массе Благую Весть о Христе и язычниках, принявших эту весть. Несмотря на ожесточение Израиля, апостол предвидит его обращение к Христу после того, как в Церковь войдёт полное число язычников.
Заключительная часть послания содержит наставления римской общине, 14 глава целиком посвящена вопросу о том, можно ли христианам есть мясо, купленное у язычников, если есть вероятность, что оно идоложертвенное. Апостол делает акцент не на факте идоложертвенности пищи, а на невведении ближних в соблазн. Послание к Римлянам характеризуется чёткой схемой составления [1]:
- Приветствие (1:1-8)
- Желание благовествовать в Риме (1:9-17)
- Гнев Бога на людское нечестие (1:18-32)
- Об осуждении других (2:1-11)
- О законе Моисеевом и его исполнении (2:12-29)
- Об оправдании верой (глава 3)
- Праведность веры, пример Авраама (глава 4)
- Дар благодати (глава 5)
- О грехе (глава 6)
- Грех и закон (глава 7)
- Жизнь по плоти и по Духу (глава 8)
- Израиль и язычники (глава 9)
- Упорство и непокорность Израиля (глава 10)
- Грядущее обращение Израиля после обращения язычников (глава 11)
- Наставления общине (глава 12)
- О покорности властям и соблюдении заповедей (глава 13)
- О невведении в соблазн ближних (глава 14)
- Заключенительные наставления (15:1-14)
- Апостольские труды, мешавшие апостолу придти в Рим (15:15-22)
- Планы апостола (15:23-33)
- Приветствия (глава 16)
Ссылки
Wikimedia Foundation. 2010.
