Кекроп (сын Геи)

Кекропс.

Ке́кроп, Ке́кропс (греч. Κέκροψ) — культурный герой греческой мифологии ^[1]. По преданию, основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей, по менее популярной версии, сын Гефеста ^[2]. Современник Триопа, при нем погиб Фаэтон и произошел Девкалионов потоп ^[3].

Считался автохтоном, рождённым из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног. Изображается в облике змея ^[4]. Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией (греч. Κέκροπία) ^[5]. Имел две природы и первым установил брак между мужчиной и женщиной ^[6].

Правил ещё до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. По мнению комедиографа Эвбула, возможно, поэтому помещён на небо в созвездии Водолей ^[7].

Согласно Филохору, когда на Аттику нападали карийцы и беотийцы, Кекропс поселил жителей, живших до этого разбросанно по полям, в 12 городах: Кекропия, Тетраполь, Эпакрия, Декелея, Элевсин, Афидна, Форик, Браврон, Кифер, Сфетт, Кефисия ^[8].

Кроме того, был благочестив настолько, что первым назвал Зевса Верховным и вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешки ^[9]. Первым совершил жертвоприношение Афине ^[10].

При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой, а Кекропс, по одной из версий мифа, был судьёй в этом споре ^[11]. Состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и из неё забила ключом морская вода, а в том месте, куда ударила копьём Афина, выросло оливковое дерево. Кекропс отдал предпочтение Афине, и город отошёл под её покровительство и назван её именем. По другим версиям этого же мифа (например, Овидий), спор разрешал Зевс, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Кекропс же лишь засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. По позднейшей версии, при нем произошло голосование по данному вопросу, и одной женщиной оказалось больше ^[12]. Миф о споре Афины с Посейдоном за обладание Аттикой был популярнейшим аттическим мифом, и сцена из него была изображена на западном фронтоне Парфенона. Об источнике морской воды на акрополе Афин и о священной оливе упоминают Страбон, Павсаний и Геродот.

Кекропс и Аглавра I — родители Эрисихтона и трёх дочерей: Аглавры II, Герсы и Пандросы ^[13], которые считались богинями росы и отвратительницами засухи. Афина передала им в закрытом ящике младенца Эрихфония, змеевидного сына земли, взяв с сестёр клятву, что они не откроют ящик. (Есть мнение, что историки создали копию Керопса для пополнения царского списка Афин.) Герса и Аглавра нарушили клятву и, из любопытства, открыли его. Увидев младенца, тело которого переходило в змеиный хвост, они в ужасе бросились со скалы в пропасть и погибли.

По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (греч. Κέκροπίδαι), свою страну и свой город — Кекроповыми ^[14]; по нему же была названа одна из 10 Клисфеновых фил, Кекропида (Κέκροπίς) ^[15]. Его гробница в акрополе, в храме Афины ^[16]. Изображение героя-эпонима находилось в Афинах ^[17] и в Дельфах ^[18]. Полузмей Кекропс, несомненно, служил олицетворением местного населения Аттики.

Позднейшие мифы, сформировавшиеся к V в. до н. э., в которых афиняне пытались обосновать свои претензии на господство в тех землях, где их первый царь якобы основывал города, вызвали дупликацию образов целого ряда героев аттических мифов (см. Пандион, Эрехтей) в том числе и Кекропса, считавшегося в различных источниках не предшественником, а сыном Эрехтея или отождествлявшегося с Эрихфонием. Кекропсу стали приписывать и введение культуры, в результате чего некоторые древние писатели стали искать его место происхождения в египетском городе Саис. По некоторым, он изобрел письменность ^[19].

Кекропс упоминается также в некоторых местностях Беотии и Евбеи. Согласно одной версии, когда Кекропс властвовал над Беотией, то основал там города Элевсин и Афины на реке Тритон, позднее уничтоженные наводнением ^[20]. В Галиарте (Беотия) было святилище «Кекропа, сына Пандиона» ^[21].

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.633, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.309
2. ↑ Гигин. Мифы 158
3. ↑ Климент. Строматы I 103, 2
4. ↑ Нонн. Деяния Диониса XLI 58
5. ↑ Ватиканский аноним. О невероятном 1
6. ↑ Юстин. Эпитома Помпея Трога II 6, 7
7. ↑ Гигин. Астрономия II 29
8. ↑ Страбон. География IX 1, 20 (стр.397)
9. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 2, 2
10. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 56, 6
11. ↑ Каллимах, фр.194 Пфайфер; Нонн. Деяния Диониса XXXVI 126
12. ↑ Августин. О граде Божием XVIII 9
13. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 14, 2; Павсаний. Описание Эллады I 2, 6
14. ↑ например, Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 95, 212; IV 1763 и другие авторы
15. ↑ Псевдо-Демосфен. Речи LX 30
16. ↑ Климент. Протрептик 45, 1; Арнобий. Против язычников VI 6
17. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 5, 3
18. ↑ Павсаний. Описание Эллады X 10, 1
19. ↑ Тацит. Анналы XI 14
20. ↑ Страбон. География IX 2, 18 (стр.407)
21. ↑ Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1

• Аполлодор, Мифологическая библиотека (перевод В.Г. Боруховича)

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).