Вера Баби

Бабизм или Вера Баби (24 мая 1844 — 12 января 1853) — религия созданная Бабом с 24 мая 1844 года в Иране. Священное Писание в Бабизме — Персидский Байан. Бабизм провозглашал окончание господства законов, основанных на Коране и шариате, замену их новыми, исходящими из принципов: равенство всех людей и защита их прав, установление священного царства бабидов и др. Демократические элементы бабизма были развиты последователями Баба во время бабидских восстаний. Остатки бабидов пережившие преследование со стороны мулл шиизма стали бахаи с провозглашением Бахауллой — обещанным Мессией и предсказанный Бабом

Алламах Сейид Табатабаи (Алламах — почетное прозвище, означающее «многоученый»):

... общины баби и бахаи ... никоим образом не должны рассматриваться как ветви Шиизма

История Бабизма

На ранней стадии развития новая религия привлекла в ряды своих приверженцев незначительное количество иудеев, христиан и зороастрийцев, все же подавляющее их большинство пришло из Ислама. 20 декабря 1844 года, в пятницу, держась за дверное кольцо Каабы, наиболее почитаемой всеми приверженцами Ислама святыни, Баб в присутствии большого количества людей возвестил: «Я тот Каим, пришествия Которого вы ждете». Кроме того, он послал шарифу Мекки, хранителю гробниц, особую скрижаль, иначе говоря, письмо, в котором повторил это утверждение. К Бабу отнеслись с большим уважением, но суннитские власти не приняли его заявлений всерьез. Не встретив каких-либо препятствий, Баб отправился морем в Персию, где в результате проповеднической деятельности, которую развернули там Буквы Живущего, уже нарастала волна беспокойства как среди духовенства, так и среди простых верующих. Шиитскому мусульманскому духовенству утверждения Баба представлялись не просто ересью, а посягательством на самые основы Ислама. С точки зрения ортодоксального Ислама, Мухаммад был «Печатью Пророков», то есть тем, кто принес человечеству последнее Откровение Божие, за которым должен последовать Судный День. Из всех религий только Ислам сохранился в чистоте и целостности, поскольку в его сокровищнице, Коране, содержатся подлинные слова самого Пророка. Исходя из этой предпосылки, мусульманские богословы продолжали твердо настаивать на том, что Ислам будет отвечать всем нуждам человечества вплоть до наступления Судного Дня, и никаким новым Божественным Откровениям не дано и не будет дано права на существование. Поэтому, объявляя о своей миссии, Баб ставил под сомнение главное, на что опиралась эта богословская система. Сторонники шиизма — той ветви Ислама, что являлась преобладающей в Персии, — особенно болезненно восприняли брошенный им вызов. Согласно многовековой традиции шиизма, непререкаемый авторитет во всех человеческих делах принадлежал Сокрытому имаму, чье пришествие должно было возвестить о Судном Дне. Полагалось, что даже власть шахов вверяется им только волей имама. Именно поэтому Баб почти сразу натолкнулся на ожесточенное противодействие со стороны мулл по всей Персии, тем более яростное, что Баб открыто обличал распространенные в среде духовенства невежество и стяжательство. Упадок нравственности среди тех, кого почитали за духовных пастырей, Баб рассматривал как главное препятствие, мешавшее процветанию народа Персии. Несмотря на все возрастающую угрозу со стороны воинствующего духовенства, с 1845 по 1847 год количество людей, объявивших себя бабидами, то есть последователями Баба, быстро росло. Более того, их ряды пополнялись выходцами из среды духовенства. Одним из приверженцев новой веры был блестящий и чрезвычайно влиятельный богослов Сейид Яхья Дараби, впоследствии прозванный Вахидом, что значит «Неподражаемый». По требованию местного духовенства правитель Шираза поместил Баба под домашний арест. Вахид был послан к Бабу по распоряжению шаха Мохаммада, правителя Персии, который, не желая довольствоваться слухами, хотел получить из первых рук достоверные сведения о новом движении. Неудивительно, что, узнав об обращении Вахида, шах приказал немедленно доставить Баба в столицу, — под охраной, но с почетом. Баб уже и ранее заявлял, что хотел бы встретиться с правителем и рассказать ему подробно о своей миссии. К сожалению, план этот не осуществился. Шах Мохаммад был человеком слабым и нерешительным; к тому же он страдал заболеванием, которое через год свело его в могилу. Кроме того, он находился под сильным влиянием своего первого министра, Хаджи Мирза Агаси, который был одной из самых необычных фигур в истории Ирана

Хронология

• 1844 г. с 23мая по 2 июля — Ещё 18 человек независимо друг от друга признают положение Баба, известные нам, как «Буквы Живущего».
• 1844 г. — Мулла Хусейн прибывает в Тегеран с письмом от Баба Бахаулле, на которое Бахаулла даёт ответ.
• 1844 г. 10 сентября — Баб покидает Шираз и отправляется паломником в Мекку.
• 1844 г. 20сентября — Баб прибывает в порт Бушихр, по пути в Мекку.
• 1844 г. 2 октября — Баб и Куддус отправляются в Джидда, на парусном судне.
• 1844 г. — Малла Али-и-Бастами прибывает в Наджар (Ирак), согласно указаниям Баба и привозит с собой копию Каимул — Асма (комментарий к суре Иосифа).
• 1844 г. 10 октября — Баб получает первое письмо Муллы Хусейна связанное с ответом Бахаулла на Божественное послание.
• 1844 г. 22 декабря — Держась за кольцо Каабы, Баб трижды произносит: «Я есть тот Гаэм, чей приход вы все ждали».
• 1845 г. 10 декабря — Баб прибывает в Медину с Куддусом на паломничество. Они находятся там 27 дней до 6 февраля.
• 1845 г. 13 января — Суд над Муллой Али-и-Бастами в Багдаде.
• 1845 г. — Мулла Садих и Куддус арестованы и допрошены в Ширазе Хусейнханом, который отдаёт приказ об аресте Баба.
• 1847 г. 29 марта — Баб задержан в Кулейне, вопреки приказу Шаха привезти его в Тегеран.
• 1847 г. апрель — Во время пребывания в Кулейне Баб получает письмо поддержки от Бахаулла.
• 1847 г. июнь — Баб прибывает в Махку, где находится 9 месяцев.
• 1848 г. март — Мулла Хусейн прибывает в Махку, чтобы получить указания от Баба.
• 1848 г. 10 апреля — Баб переведён из Махку в замок Чихрик.
• 1848 г. июль — Конференция в Бадаште на которой покончено с законами Откровения Ислам.
• 1848 г. июль — Первый допрос Баба в Тебризе.
• 1848 г. — Мулла Хусейн поднимает чёрный штандарт, в месте с 202 последователями. Покидает Мошхад, чтобы спасти Куддуса.
• 1848 г. 4 сентября — Скончался Мухамад Шах и на престол вступает Насриддин Шах.
• 1848 г. 10 октября — Мулла Хусейн прибывает в Барртуруш, попути в Сари, куда он отправился спасти Куддуса.
• 1848 г. 12 октября — Мулла Хусейн прибывает в Шейк Табарси и приказывает строить форт для защиты бабидов.
• 1848 г. — Куддус прибывает в Форт Табарси, после того, как Мулла Хусейн добился его освобождения.
• 1848 г. 21 декабря — Бахаулла покидает Тегеран, чтобы вернуться в Форт Табарси, но Его арестовывают и избивают палками.
• 1849 г. 2 февраля — Казнь Муллы Хусейна в Форте Табарси.
• 1849 г. 10 мая — Куддуса и его товарищей обманом принудили сложить оружие во время осады Форта Табарси.
• 1849 г. 16 мая — Казнь Куддуса на городской площади в Бартуруше.
• 1850 г. 19 февраля — Семь мучеников Тегерана арестованы и обезглавлены.
• 1850 г. 13 мая — Начало Зайджамского восстания.
• 1850 г. 27 мая — Начало Найризкого бунта.
• 1850 г. 19 мая — Баба привезли из тюрьмы Чихрик в Тебриз.
• 1850 г. 9 июля — Казнь Баба в Тебризе.
• 1850 г. 21 июля — Конец первого Найризкого восстания.
• 1850 г. 29 июля — Казнь Вахида в Найризе.
• 1852 г. 18 августа — Казнь Тахерэ в саду пригорода Тегерана.
• 1899 г. 31 января — Прибытие останков Баба на Святую Землю.

См. также

• Баб
• Персидский Байан
• Бахаи
• Браун, Эдвард Гранвил

Ссылки

• The Religion of Bayan
• «Персидский Байан»
• библиотека ииследователей Веры Бахаи