Габделькаюм Габденнасырович Насыров (Каюм Насыри)

Габделькаюм Габденнасырович Насыров (Каюм Насыри)

Габделькаюм Габденнасырович Насыров (Каюм Насыри) тат. Qayum Nasıri, Каюм Насыйри — великий татарский учёный-этнограф, литератор и просветитель XIX века.

Краткая биография

Родился 2 (14) февраля 1825 года в деревне Верхние Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии(ныне Зеленодольский район Татарстана). Отец и дед его были довольно образованными людьми, несмотря на своё скромное социальное происхождение. В одном из своих исторических трудов он приводит свою родословную до седьмого поколения и описывает занятия своих предков. (Подробнее об этом в соответствующем разделе). Детство Каюма прошло в родной деревне. Первоначальное образование он получил в мектебе своего отца. В 1841 году 16-летнего Каюма привезли в Казань и отдали в медресе пятого прихода, где он учился до 1855 года.
В медресе он изучал турецкий, арабский и персидский языки. В совершенстве усвоив родной язык, он, тайно от других, изучал и русский. Благодаря своему упорству и прилежанию, а также природной любознательности К. Насыри вскоре после начала обучения превзошёл других шакирдов и постепенно выдвинулся в ряды наиболее образованных и эрудирванных людей своего времени.
"Каюм Насыри - первый из наших мусульман, которого европейское образование, полученное им в Казанском университете, подняло в умственном отношении на такую высоту, что он мог отнестись к нему объективно" - В.В.Григорьев
Каюм Насыри внёс большой вклад в развитие татарской публицистики и критики. Изданные им календари, заметки, статьи на общественно-педагогические и литературно-критические темы явились для своего времени значительным событием в идеологической жизни татарского народа. Особое значение в его деятельности имело регулярное издание календарей — своего рода заменителя татарской периодической печати в условиях отсутствия татарской периодики. Теоретическая и литературно-критическая деятельность К. Насыри составила яркую страницу в развитии татарской культуры XIX века. Его труды, несмотря на некоторую отрывочность и несистематичность суждений, явились последним, как бы подготовительным шагом к возникновению и развитию татарской литературной критики в начале XIX столетия — в годы становления критического реализма в татарской литературе.

Примечания

• Источниамвыямаком материала для этой статьи является книга русск. Каюм Насыри. Избранные произведения. Казань. Татарское книжное издательство, 1977 и её татарский вариант тат. Q.Nasıri. Qazan, Tatarstan kitap nərşiyatı, 1977 (К. Насыйри. Казан, Татарстан китап нəЯМяыршияты, 1977.)
• В настоящее ваМАремя деревня Верхниецкуакау4ем Ширданы Свияжскы района]] Республики Татарстан
• Шакирд — учащийся мваамавамыывамммедресе] Республики амываыаввввввввввваааааааыц\щусщоцущрсрцьзру з цфззфзсуфши шшиишшшргр тг г шшн еми ррири рир рири ри рир м мп п с ем се щ нпн н н ри ме м н е а6к ывапролд укен гшщ ывап м сми тьт ап рол п ро г7не ке нгш шг нек апр ол орпа в апрол р ава проо р укен гш гнек ук енгш гн еку кен гшг неку цкенг шщг неку кенг шгн екуц апрол орпав ыв апрол рпа мить мсч про локу кен гшг навы апро рпа вы вапро гнекуц кенгш гнек уке нгш гнеку кен гш гнеку нг каву апро рпавы вапр орпа выва пролд лорпавы вапр олдло рпавыфывапролдж
• Шакирд — учащийся мваамавамыывамммедресеыа
• Источник, из которого взяты слова проф. В. В.Мам ГригорьевамМма
• Статья «Татарские печатные календари: становление и развитие»

Мв

Ссылки

• Могила Каюма Насыри