Вязь знамени Дмитрия Пожарского

Рис. 1

Рис. 2

Рис. 3

Рис. 4

Рис. 5

Рис. 6

Одно из знамен Дмитрия Пожарского^[1] — это красно-лиловое двустороннее полотнище. На каждой стороне своя библейская сцена с описанием её по периметру знамени славянской вязью.

Лицевая сторона полотнища знамени

На лицевой стороне^[2] стяга Дмитрия Пожарского изображена сцена из Ветхого Завета (Рис. 1): после смерти Моисея вождем Израиля стал Иисус Навин. Накануне штурма города Иерихона он встретил архангела Михаила с мечом в руке (Нав.5:13-15) (Рис. 2).

Аналогичная сцена изображена и на знамени Ермака (1582 г.). Небольшие отличия лишь в деталях.

• Появились новшества.
  • Меч Иисуса лежит у ног архангела, а сбоку висят пустые ножны. На знамени Ермака Иисус вообще без оружия.
  • Архангел Михаил стоит на свернутом коврике и в левой руке держит пустые ножны.
  • У Иисуса появился нимб и плащ.
  • Появились подписи имен действующих лиц.
  • Фигуры смотрящие друг на друга повернуты в другую сторону. На знамени Ермака архангел Михаил был левша, теперь — правша. На знамени Ермака Иисус преклонил правое колено, теперь — левое. Иерихон же как был так и остался слева на полотнище знамени. Но если на знамени Ермака он был за спиной Иисуса, то теперь он за спиной архангела.
  • На знамени Ермака вязью написано личное отношение Ермака к архангелу Михаилу, на знамени же Дмитрия Пожарского дается описание сцены.
• Исчезли фоновые изображения моря и облаков.

Порядок чтения вязи

Сначала читается верхняя вязь (Рис. 3), потом правая (Рис. 4). После этого читается левая вязь (Рис. 5) и конец надписи в нижней строке (Рис. 6). Причем верхняя и нижняя надписи «стоят» на линии шрифта, а буквы в правой и левой надписях «положены» на правый бок. Такой порядок чтения можно объяснить, если выровнять по горизонтали диагональ «верхний левый угол — нижний правый угол». Тогда надпись вязью получится в две изогнутые строки, которые написаны, как и обычно, слева направо.

Полный текст следующий.

«Бы(сть) егда бяше И(су)с(у) у Ерихона и возръ(в) оч(и)ми своима, видъ ч(е)л(ове)ка стояша пред (н)им и ме(ч) (его) о(б)наже(н) в руцъ (е)го, и (п)риступив к не(му) и р(е)че: наш ли еси или от сопоста(т)у наши(х)? Он же р(е)че ему: а(з) архистратиг силы Г(оспо)дн(и), н(ы)нъ приидох съмо. И пад(е) Ису(с), поклонися лиц(о)м своим на зе(м)лю и рече ему: вл(ады)ко, что (ми) повъ(л)еваши тво(ему) рабу? И рече архистратиг Г(осподе)нь ко Исусу: и зуй сапог тво(й) с н(о)гу твоею, мъсто б(о) на нём же стоиши ты с(вя)то е(с)т(ь). И сотв(о)ри Исусъ тако.»

Особенности письма данной вязи

Обычно буквы в вязи читаются сверху вниз и слева направо. Естественно также ожидать, что в лигатуры сливаются буквы отдельных слов. Здесь же — сплошной произвол. Надпись писалась не словами, а набором отдельных букв, которые расставлялись в порядке плотной упаковки строки. В результате этого получилось:

• Чтение справа налево.
  • В слове ЛИЦ(О)М (Рис. 5) — первый слог ЛИ находится сверху и правее, следующая буква Ц — снизу и левее.
  • В предлоге НА (Рис. 5) — буква Н правее буквы А.
• Чтение снизу вверх.
  • В слове СТОЯША (Рис. 3) — первая буква С внизу, следующая буква Т — вверху.
  • В слове РЕЧЕ (Рис. 5) — слог РЕ внизу, а слог ЧЕ сверху.
  • В слове ЗУЙ (Рис. 6) — слог ЗУ внизу, а буква Й вверху.
  • В слове ЕРИХОНА (Рис. 3) — первая буква Е стоит снизу.
• Буквы в одной лигатуре относятся к разным словам.
  • В лигатуре АБ (Рис. 3) — буква А из окончания слова ЕГДА, а буква Б — начало слова БАШЕ.
  • В лигатуре ИВ (Рис. 3) — буква И — это союз И, а буква В — начало слова ВОЗРЪ(В).
  • В лигатуре АПР (Рис. 3) — буква А — окончание слова СТОЯША, а буквосочетание ПР начало предлога ПРЕД.
  • В лигатуре ИР (Рис. 3) — буква И — это союз И, а буква Р — начало слова Р(Е)ЧЕ.
• В одной лигатуре буквы из трех слов.
  • В лигатуре ИМН (Рис. 3) — буква И — союз И, буква М — из слова МЕ(Ч) и буква Н — это вторая (даже не первая) буква из слова О(Б)НАЖЕ(Н).
• В лигатуру сливаются не соседние буквы слов.
  • В слове ПОВЪ(Л)ЕВАШИ (Рис. 5) в лигатуру объединены буквы П и В, а гласная О записана отдельно.
  • В слове ПОКЛОНИСА (Рис. 5) — лигатура ЛН, а буква О стоит отдельно снизу.
• Некоторые буквы читаются (вероятно) два раза.
  • В слове СОПОСТА(Т)У (Рис. 4) написана одна буква Т, но по положению она вполне подходит под оба слога -ТАТУ.
  • В словосочетании И(СУ)С(У) У (Рис. 3) написана одна буква У, но по смыслу она подходит и в окончание слова И(СУ)С(У) и как предлог У.
• Разрыв слова между строками.
  • В конце надписи слева (Рис. 5) разрывается слово РАБУ, остается только слог РА, а слогом БУ начинается надпись снизу (Рис. 6).
• Искажение начертания букв в лигатуре.
  • В слове СВОИМ (Рис. 5) буквы О и И образуют нечто похожее на лигатуру, причем буква О не замыкается и становится похожей на букву С.
  • В слове БАШЕ (Рис. 3) буква Ш входит в лигатуру АБШ, но нижней черты нет как у буквы Б, так и у буквы Ш.

Оборотная сторона полотнища знамени

На оборотной стороне полотнища изображен Иисус Христос из Нового Завета. Надпись по периметру не столь эпическая. Это страстные покаянные стихи, наполненные признанием собственных грехов и мольбой к милосердному Богу спасителю раскаявшихся грешников.

«С вышних призирая, убогия приемля, посети нас, озлобленные грехи, Владыко Всемилостив, молитвам Богородицы даруй душам нашим велию милость. Всякая скверны, Всемилостивый Спасе, аз бых делател иво отчаяния ров впадся, но стеню от сердца, и вопию к тебе, слове: ускори, щедрый, потщись на помощь нашу, яко милостив.»

(Дешифровки вязи оборотной стороны пока нет, поскольку нет исходного изображения.)

Примечания

1. ↑ Это знамя сейчас хранится в Оружейной палате Московского кремля.
2. ↑ Лицевая сторона полотнища — развернута вправо от древка по отношению к наблюдателю. На этой стороне сосредоточены приоритетные изображения и надписи.

Литература

К. А. Иванов «Флаги государств мира», М., 1971 г. «Литературная Россия»