Фиркович, Авраам Самуилович

Авраам Самуилович Фиркович
אברהם בן שמואל
Род деятельности:	археолог, писатель, собиратель древних рукописей, караимский священнослужитель
Дата рождения:	1786 год(1786)
Место рождения:	Луцк
Гражданство:	Российская империя
Дата смерти:	25 мая 1874(1874-05-25)
Место смерти:	Чуфут-Кале
Дети:	Мильке Фиркович Зарах Фиркович Соломон Фиркович Яков Фиркович

Авраа́м Самуи́лович Фирко́вич (1786, Луцк — 1874, Чуфут-Кале) — караимский писатель и археолог, собиратель древних рукописей, караимский священнослужитель.

Варианты имени:

• Аврахам бен рабби Шмуэль Фиркович
• Avraham ben Shmuel
• אברהם בן שמואל
• Эвен Решеф или Ибн-Решеф (псевдоним-акроним) ^[1].

Научная деятельность

Первый печатный труд его «Маса у'мерива», на древнееврейском языке — «מַסָה וּמְרִיבָה», «Испытания и споры» — посвящен защите караимского вероучения и полемике с евреями-раввинистами. В 1830—1831 гг., посетив Палестину и Константинополь, он собрал коллекцию старинных рукописей, относящихся к еврейской и караимской литературе.

Когда в 1839 г. в Одессе было основано общество истории и древностей, Фиркович получил командировку для собирания караимских древностей от главы Караимского Духовного правления Симы Бабовича, получившего запрос генерал-губернатора Новороссийского края, графа Воронцова, с вопросами о происхождении караимов. После двухгодичного странствования по Крыму, Кавказу, а также Палестине и Египту, Фирковичу удалось составить богатую коллекцию старинных книг, рукописей и надгробных надписей, между которыми наиболее замечательная найденная, вероятно, в Крыму рукопись Ветхого Завета (с особой пунктуацией арамейского текста), многие самаритянские рукописи и памятники арабской и персидской письменности. Большая часть этих коллекций хранится в Российской национальной библиотеке.

Открытие А.Фирковичем и исследование древнейших памятников родового кладбища крымских караимов Эмек Йегошфат (крымско-татарское название Балта Тиймез) стало научной сенсацией, вызвало глубокий интерес и получило высокую оценку ещё при жизни учёного такими гебраистами XIX века, как Б.Штерн,^[2] С.Пинскер^[3] , Р.Рабинович.^[4].

Описание одной их части Фиркович напечатал под заглавием «Avne-Zikkaron» (на древнееврейском языке, Вильна, 1872). Коллекции Фирковича обратили на себя внимание ориенталистов; исследованием и описанием их занимались Хвольсон, Гаркави, Штрак, Куник и другие. В коллекциях Фирковича оказалось много ценного материала для истории и литературы евреев Передней Азии и Египта, включая памятники, относящиеся к крымским караимам, позднейшего происхождения.

Могила Авраама Фирковича на караимском кладбище в Чуфут-кале

Уже после смерти Фирковича гебраист Авраам Яковлевич Гаркави написал фундаментальный труд «Древнееврейские памятники из Крыма»^[5], в котором обвинил Фирковича в фальсификации (изменениях в датах и именах на некоторых рукописях и надгробьях), мотивируя это утилитарной целью, которую преследовал Фиркович: доказательством того, что караимы поселились в Крыму до Рождества Христова и, как не участвовавшие в распятии Спасителя, не должны подвергаться одинаковым с евреями ограничениям. Спор относительно подлинности этих памятников вызвал в 1870—1880-х годах довольно обширную литературу, и в настоящее время подделка в некоторых памятниках коллекции Фирковича не подлежит сомнению (см. список литературы ниже).

Интересно по этому поводу мнение В. В. Лебедева — который, исследуя рукописи «фонда Фирковича», пришел к выводу о том, что нет оснований немногочисленные имеющиеся там подделки приписывать Фирковичу; скорее, это дело рук предыдущих владельцев, рассчитывавших таким образом увеличить цену манускриптов.^[6] Что же касается крымчаков, то Фиркович утверждал, что они являются потомками караимов, принявшими раббанитский иудаизм. Ссылаясь на Григорьева, караимами он признал и жителей Хазарского каганата.

Оппоненты Фирковича оспаривают это заключение, ссылаясь на переписку Хисдая ибн Шапрута с хазарским царем, в соответствии с которой хазары приняли раббанитский иудаизм, да и караимского движения в период обращения каганата еще не существовало.^[5]

Примечания

1. ↑ Электронная Еврейская энциклопедия
2. ↑ Б.Штерн: «После того, как было опубликовано о находке 58 древних надгробных памятников, которые обнаружил учёный Фиркович во время своей первой поездки в 5599 г. (1839 г.) и среди которых находился памятник И.Сангари, я решил со своей стороны, а также по поручению учёных, состоящих на государственной службе, и в особенности моего задушевного друга раввина-гаона и известного великого исследователя, учителя и наставника Шеломо-Иегуды Раппопорта, председателя духовного суда общины в г. Праге, да сияет светоч его, произвести тщательное критическое исследование по этому поводу.»^{[источник не указан 1020 дней]}
3. ↑ Симха Пинскер (1852): «Вот оригиналы само свидетельствуют о себе. Они же очень близки, находятся в упомянутом Крыму, а не на небесах. Всякий сомневающийся пусть поедет, осмотрит, прочтёт, выслушает, разузнает и тогда сам подтвердит правду. Кто же признает их негодными, тот делает это по своей порочности. Слава же этого учёного остаётся непоколебимой и истина служит ему в помощь».^{[источник не указан 1020 дней]}
4. ↑ Р.Рабинович изучал надгробия 10 дней и писал (1878): «Я нахожу справедливым публично заявить: что некоторые из учёных нашего времени без основания подвергали сомнению древность дат в его книге (А.Фиркович, „Авне Зиккарон“, 1872, Вильно). Я сам копал, счищал с камней землю, их покрывшую, и с большим трудом прочитал около двадцати из них… все они согласны с его текстом. Кто хоть сколько-нибудь знаком с формами древнего шрифта тот опытным глазом узнает, что они очень-очень древны»^{[источник не указан 1020 дней]}
5. ↑ ^{1 2} A. Harkavy, Altjudische Denkmaler aus der Krim, mitgetheilt von Abraham Firkowitsch, SPb., 1876.
6. ↑ Лебедев В. В. К источниковедческой оценке некоторых рукописей собрания А. С. Фирковича.// Палестинский сборник. — Л., 1987. Вып. 29 (история и филология). — С. 61.)

Литература

• Д. Хвольсон «Сборник еврейских надписей» (Санкт-Петербург, 1884).
• А. Harkavy «Altjüdische Denkmaler aus der Krim» (Санкт-Петербург, 1876).
• его же «Описание рукописей самаритянского Пятикнижья, хранящихся в Императорской публичной библиотеке» (Санкт-Петербург, 1874).
• его же «К вопросу о крымских древностях, найденных Ф.» (1877).
• Штрак и Гаркави «О коллекции восточных рукописей А. С. Ф., находящихся в Чуфут-Кале» («Журнал Министерства Народного Просвещения», 1875).
• А. Harkavi und H. Strack «Catalog der hebräischen Bibelhandschriften der K. Oeffentl. Bibliothek in S.-Petersburg» (Санкт-Петербург, 1875).
• H. Strack «A. Firkowitsch und seine Entdeckungen. Ein Grabstein der hebräischen Grabschriften der Krim» (Липецк, 1876).
• А. Куник «Тохтамыш и Ф. По поводу спора о двух искаженных еврейских надписях и двух вымышленных летосчислениях» (Санкт-Петербург, 1876).
• А. Geiger «A. Firkowitsch» («Jüdische Ztschr. für Wissenschaft und Leben», 1875).
• А. Jellinek «A. Firkowitsch» (Вена, 1875).

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Ссылки

• Артём Федорчук. Находки и загадки Авраама Фирковича.