Маркион

Маркион
Дата рождения:	85 год(0085)
Дата смерти:	160 год(0160)
Школа/традиция:	Гностицизм
Испытавшие влияние:	Маркиониты

Маркион (ок. 85(0085) — 160) — христианский богослов, ересиарх, гностик (Адольф фон Гарнак оспаривал его гностицизм^[1]), автор первой попытки составления канона Нового Завета. Основное сочинение — Антитезы, где он до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии.

Биография

Родился в Синопе (Понт), в семье будущего христианского епископа.

Около 140 прибыл в Рим, но вскоре, в 144 был предан анафеме местной общиной. После этого он проникся идеями сирийского гностика Кердона и основал собственную церковь со священноначалием и таинствами, которая обрела своих последователей в Италии, Египте и Ближнем Востоке.

Библейский канон

Маркион решительно отверг Ветхий Завет, утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там мессия является антихристом. Новый Завет он разделил на:

• Евангелие — состоящее из одной книги и представляющее собой иную версию Евангелия от Луки (в которой нет первых двух глав, и имеется некоторое отличие текста), которую он считал аутентичным текстом.
• Апостол, в который Маркион включил:
  • Послание Галатам
  • 1-е послание к Коринфянам
  • 2-е послание к Коринфянам
  • Послание Римлянам (кроме 15 и 16 гл.)
  • 1-е послание к Фессалоникийцам
  • 2-е послание к Фессалоникийцам
  • Послание Ефесянам
  • Послание к Колоссянам
  • Послание к Филимону
  • Послание к Филиппийцам

Разделение Нового Завета на Евангелие и Апостол сохраняется в годовом круге чтения всех основных христианских конфессий.

Вероучение

• Докетизм: Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи. Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло — но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического. Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в ад, где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург-Яхве.
• Дуализм: Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом — Отцом Небесным. Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его. Этот сын всеблагого верховного Бога явился в Капернауме в 15-й год царствования Тиверия и, с целью обратить к себе иудеев, говорил, что он — тот Мессия, которого предсказывали пророки Демиурга. Демиург, не зная о том, кто этот Мессия, и завидуя его славе, возбудил вражду к нему между иудеями, а бог материи, дьявол, побудил и язычников соединиться с ними во вражде к Сыну Божию; таким образом, Спаситель мира был распят. Впоследствии должен и к ним прийти Мессия — Мессия Демиурга, который соберёт сынов Израиля со всех стран, создаст всемирную монархию иудеев и дарует им земное блаженство, а людей подвергнет мукам, кроме спасённых Сыном всеблагого Бога: души их будут освобождены от материи, то есть плоти, и, находясь в телах духовных, будут обитать с Богом и в Боге. Воскресение тел в их земном виде Маркион отрицал.
• Аскетизм: Маркион запрещал брак и требовал обета безусловного целомудрия при крещении, отречения от всех удовольствий, воздержания в пище до наименьшей её меры, причём безусловно запрещалось мясо и вино; особенно настаивал на непоколебимости в вере во время гонений; называл своих последователей «сотоварищами в ненависти и скорби». Маркиониты не только не избегали преследований за Христа, но нередко напрашивались на них, и их община гордилась обилием своих мучеников. Кто чувствовал себя не в силах выполнять все эти требования, тот оставался в обществе маркионитов лишь на степени «оглашённого», хотя, вопреки практике церкви, и оглашённые у них допускались до всех таинств. В случае смерти оглашённого допускалась замена его для крещения другим человеком.
• По заявлениям самого Маркиона, он ничего не заимствовал ни от греческой философии, ни из Египта или Персии, и не признавал другого источника для религиозного учения, кроме Священного Писания (хотя Ипполит в «Философуменах» указывает в его системе черты учения Эмпедокла).

Маркион и гностики

Несмотря на то, что Маркиона классифицируют как гностика, тем не менее в его учении была своя специфика^[2]:

• Спасение верой, а не знанием
• Буквальное, а не аллегорическое толкование Библии

Судьба идей Маркиона

Основная статья: Маркионитство

Примечания

1. ↑ История догматов. IV
2. ↑ Йонас Г. Гностицизм

Ссылки

• Маркион Синопский
• Карпократ, Сатурнин, Маркион, приложение: Мандаиты (т. называемые “христиане Иоанна Крестителя”)
• Гностический этос в аскетическом направлении (Маркион Синопский, Апеллес, Север)
• Контуры евангелия Маркиона
• Маркион на сайте Метанойя
• Доброе и худое древо (противопоставление Ветхого и Нового заветов на основе Антитезисов Маркиона)

Литература

• A.M. Иванцова-Платонова, «Ереси и расколы трёх первых веков христианства» (М., 1877)
• Как гностики "наследили" в христианстве. Библиотека неканонической книги.
• Морев М.П. 2002: Маркион из Синопы: первый реформатор христианства: Авт. дисс… к.и.н. Саратов.

См. также литературу в ст. Гностицизм

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.