- Убийство православного священника в Эвенкии
-
Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/21 декабря 2012.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию.
Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения.
Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.Убийство иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в пос. Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным шилом, отрезал ему голову перочинным ножом и поместил её на церковный алтарь. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению некоего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал его невменяемым и определил на принудительное лечение. Следствие установило, что Любецкий не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в православных источниках и некоторых публикациях СМИ, Любецкого представляют как «кришнаита, совершившего ритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психбольницы Любецкого возможно задрал таёжный медведь-шатун.
Содержание
Убийца
Убийца священника — Руслан Владимирович Любецкий — родился в 1973 году.[1] Он рос необщительным и замкнутым ребёнком.[2] Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темам.[2][3] Со слов отца Любецкого известно, что в ранней юности он прочёл шиваитский текст, в котором рассказывалось о йогических и медитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности».[2][1][3] Под впечатлением от прочитанного, Любецкий с воодушевлением начал поклонялся Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые места.[2] Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством индуистского пантеона — Кришной.[2] Параллельно с практикой шиваизма Любецкий поклонялся Иисусу Христу, который также не преминул появиться перед ним собственной персоной.[2][1]
В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской области.[1][2] В воинской части царила дедовщина, из-за которой Любецкий дезертировал, прослужив всего три месяца.[1][2] После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве».[3] Там он однажды встретил человека, который подарил ему «Бхагавад-гиту» и рассказал ему о Кришне.[2][1]
В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться в милицию.[2][3] Уговоры не подействовали и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотой.[2][1] Во время этих странствий Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям, а однажды, в районе Васюганских болот, встретил неких «воинов Кришны».[2] Выходя в областные центры — Томск и Новосибирск — Любецкий пытался наладить контакты с общинами Международного общества сознания Кришны.[2] Томские кришнаиты, заметив неадекватное поведение Любецкого, подарили ему кассеты с лекциями Бхактиведанты Свами Прабхупады и попросили «больше к ним не приходить».[2] Подобным же образом поступили новосибирские кришнаиты: они вручили Любецкому чётки для повторения мантр и отказались принять его в свою общину.[2]
Жертва убийства
Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области.[2][4] По данным СМИ, он был двоюродным племянником известного советского государственного и партийного деятеля, члена Политбюро ЦК КПСС Михаила Суслова.[3][5] По воспоминаниям близкого друга отца Григория, протоиерея Геннадия Фаста, он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером».[2] В юности будущий священник был «ярым коммунистом и атеистом», но потом изменил свои взгляды и подался в религию.[6] В 1968 году он окончил Ангарский политехникум.[4] В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в Одесском государственном университете, который окончил в 1978 году.[4][3] В том же году стал прихожанином православного храма Барнаула и принял крещение.[4][3] В начале 1980-х годов служил алтарником в храме города Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в Покровском соборе города Тобольска и служил в качестве псаломщика в Успенском соборе города Енисейска.[4][3] 12 декабря 1986 года принял сан диакона, 13 декабря того же года — сан иерея.[4] В январе 1995 года стал служить в Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был пострижен в монахи.[3][4] В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в пос. Тура.[4][3][6]
Обстоятельства убийства
В ноябре 1998 года Любецкий появился в пос. Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова».[2][1] Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным».[7] Первым делом Любецкий направился в местный православный храм, настоятель которого — иеромонах Григорий — помог ему пищей и деньгами.[2][3] В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными баптистами.[1] Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православие.[2] Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно РПЦ, а, наоборот, вызывали у него раздражение.[2] Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградации.[2] Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны».[2] Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонаха.[2] В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал во сне и принимал за «голос бога Кришны».[7] По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность».[1]
21 марта около 3 часов ночи Любецкий пришёл в дом отца Григория.[8][2] Узнав Любецкого по голосу, ничего не подозревавший священник открыл ему дверь.[2] Любецкий нанёс своей жертве более десяти ударов самодельным шилом, сделанным из сварочного электрода.[2][7] По данным начальник УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову карманным ножом, который при этом сломался, отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл вокруг алтаря, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил её на алтарь.[8] После этого Любецкий отправился в баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спать.[2] Преступника задержали в тот же день. При задержании он представился именем Романа Харевича Кришница.
Расследование и суд
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.Расследование представителей Общества сознания Кришны
22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в Красноярск для выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитам.[1] Комиссия огласила своё заключение 7 апреля.[1] В нём утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитов.[1][2] Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания Кришны.[1] На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературы.[1] В заключении также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки».[2]
Официальное расследование
Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители Енисейской епархии.[7] Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованию.[7] Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжелого психического заболевания.[7] В добавок к этому, следователь пос. Тура Пётр Плохов, ссылаясь на показания преступника, проинформировал представителей СМИ, что убийца отрицает свою связь с Обществом сознания Кришны.[2] Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства, следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцы.[2]
Суд
Суд над Любецким провела в Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного суда.[7] 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницу.[7]
Реакция
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.Средства массовой информации
Газета «Московский комсомолец» назвала убийство одним из «самых „громких“ преступлений» в отношении священнослужителей, наряду с убийством Александра Меня и «кровавой резнёй» в монастыре «Оптина пустынь», где в 1993 году на Пасху сатанист убил трёх монахов.[3] Издание также отметило, что это «изуверское убийство … потрясло буквально всю страну».[3]
Русская православная церковь
Патриарх Алексий II
24 марта 2000 года патриарх Алексий II отправил на имя архиепископа красноярского и енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви».[9] Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям».[9]
Священный Синод
20 апреля 2000 года Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха Григория.[10] В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определенный религиозный смысл».[10] Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «еще одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности».[10] По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству».[10] Члены Синода заявили, что эти деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями».[10] В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью мучеников утверждается Православие».[10]
Память
В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округа.[7]
В 2002 году в память об отце Григории в Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»,[11] описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория».[12] Книга была подготовлена духовником Григория — протоиереем Геннадием Фастом — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест».[12] В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонаха.[12] Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских чиновников.[12]
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Религия и право, 2000, с. 4
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Козлова, 12 апреля 2000
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Гриднева, 21 мая 2000
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 ENI, March 23, 2000
- ↑ Коммерсантъ, 13 марта 2004
- ↑ 1 2 Алексеева, 23 марта 2010
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Голубович, 25 января 2001
- ↑ 1 2 Moscow Times, March 24, 2000
- ↑ 1 2 ИТАР-ТАСС, 24 марта 2000
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Интерфакс, 20 апреля 2000
- ↑ Фаст, 2002
- ↑ 1 2 3 4 Эвенкия, 2010
Литература
- На русском языке
- Алексеева, Анна Кришнаита-психопата, убившего священника в Эвенкии, задрал медведь? // Комсомольская правда. — Москва, 23 марта 2010.
- «Байкальская открытая газета» опровергает // НГ-Религии. — 26 апреля 2000.
- Богословский сборник. — Новосибирск: Новосибирская епархия Русской православной церкви, 2005. — 500 экз.
- В Москве прошел митинг против строительства храма Кришны, а вайшнавы просили войти в их положение // NEWSru.com. — 22 марта 2004.
- «Воина Кришны», отрезавшего голову красноярскому священнику, задрал в тайге медведь // NEWSru.com. — 24 марта 2010.
- Голубович, Татьяна Убийцу священника будут лечить // Коммерсантъ. — 25 января 2001. — № 12 (2142).
- Гриднева, Марина Бойня сатаны // Московский комсомолец. — 21 мая 2000.
- Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. — 3-е изд. — Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. — 693 с. — 15 000 экз.
- Дворкин А. Л., Ратников Н. «Напавленное против Святой Церкви злодеяние» // Православние обозрение «Радонеж». — 2000. — № 5-6.
- Егорцев А. Ю. Ритуальное убийство // Русский дом. — Москва, 2000. — № 6.
- Зверское убийство настоятеля // Истина и жизнь. — 2000. — С. 183.
- Зверское убийство священнослужителя советшено в поселке Тура в Эвенкии, подозреваемый уже задержан // РИА Новости. — 23 марта 2000.
- Зигзаг молнии в ненастный день // Эвенкия: Официальный сайт органом МСУ Эвенкийского муниципального района. — 2010.
- Зигзаг молнии в ненастный день: жизнь и мученическая кончина иеромонаха Григория (Яковлева) / Сост. Г. Фаст. — Красноярск: Енисейский благовест, 2002. — 116 с.
- Зуев С. В. О диффамационном сюжете на красноярском телеканале «ОРТВ-34». Заявление Центра обществ сознания Кришны в России для СМИ // Портал-Credo.Ru. — 17 октября 2007.
- Как направленное против Церкви злодеяние расценил Патриарх Алексий II убийство священника, совершённое в Красноярском крае // ИТАР-ТАСС. — Москва, 24 марта 2000.
- Кожевникова, Галина Журналисты о религиозных группах: между некомпетентностью и неприязнью // Прикладное религиоведение для журналистов / Ред.-сост.: Марк Григорян. — М.: Права человека, 2009. — С. 48-64. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9
- Козлова, Мария Расследование убийства в Туре осложняется // НГ-Религии. — 5 апреля 2000.
- Козлова, Мария Голгофа отца Григория // НГ-Религии. — 12 апреля 2000.
- Красноярская епархия подчеркивает ритуальный характер убийства священника // Благовест-Инфо. — Москва, 23 марта 2000.
- Кришнаита, отрезавшего голову красноярскому священнику, мог задрать медведь в тайге - газета // Интерфакс-Религия. — 24 марта 2010.
- Кришнаит совершил ритуальное убийство православного священника // Православие.Ru. — 21 марта 2000.
- Кришнаиты обиделись на красноярский телеканал // Religare.ru. — 18 октября 2007.
- Лидеры российских кришнаитов направили Патриарху письмо в связи с убийством священника // Православие.Ru. — 30 марта 2000.
- Лункин Р. Н. Общество сознания Кришны (Вайшнавы) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред.: М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2005. — Т. III. — С. 362-373. — 464 с. — ISBN 5-98704-044-2
- Майстренко, Валентина Последний крест отца Григория // Сегодняшняя газета. — 27 марта 2000.
- Миссия Чайтаньи в Москве возмущена клеветой на кришнаитов, прозвучавшей в эфире ТВЦ // Портал-Credo.Ru. — 30 июля 2002.
- Нежный, Александр Погружение во мрак. — М.: Древо добра, 2002. — 174 с. — 2000 экз. — ISBN 5-93688-005-2
- Никон (Васюков) Ответ архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона на жалобу кришнаитов мэру Москвы // Интерфакс-Религия. — 16 декабря 2005.
- Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник. — 3-е изд., дополненное. — Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви, 2002. — 446 с. — 3000 экз.
- Общество сознания Кришны непричастно к эвенкийской трагедии // Религия и право. — 2000. — № 2. — С. 4.
- Петров, Николай Убийца священника оказался умалишенным // НГ-Религии. — 17 января 2001.
- Подлинное имя убийцы настоятеля православного храма в поселке Тура — Руслан Любецкий // Благовест-Инфо. — Москва, 6 апреля 2000.
- Православные митингуют против строительства кришнаитского храма в Москве // Грани.ру. — 21 марта 2004.
- Причиной убийства священника в Эвенкии явлились религиозные разногласия // Интерфакс. — 21 марта 2000.
- Руководитель Центра обществ сознания Кришны опровергает информацию о причастности убийцы православного священника в Эвенкии к общине кришнаитов // Интерфакс-Религия. — 10 апреля 2000.
- Руководство кришнаитов пытается отмежеваться от преступления // Православие.Ru. — 22 марта 2000.
- Саськов, Игорь Кришнаит оказался шизофреником // Сегодня. — 6 января 2001.
- Светский шантаж: Красноярские власти недовольны кадровой политикой Русской Православной Церкви // Коммерсантъ. — 13 марта 2004. — № 45 (2884).
- Синод называет убийство священника в Эвенкии еще одним свидетельством духовного кризиса общества // Интерфакс-Религия. — 20 апреля 2000.
- Солдат, отрезавший голову священнику, признан сумасшедшим // Московский комсомолец. — 7 января 2001.
- Сообщение Красноярской епархии // Русская линия. — 25 марта 2000.
- Строгин, Александр Священника убил сумасшедший дезертир // Коммерсантъ. — 13 апреля 2000. — № 64 (1949).
- Убийца священника оказался умалишенным // NEWSru.com. — 4 января 2001.
- Фаст, Геннадий Зигзаг молнии в ненастный день // Новое и старое. — 4 апреля 2000. — № 6. — С. 156-166.
- Филатов С. Красноярский край // Атлас современной религиозной жизни России / Отв. ред. М. Бурдо, С. Филатов. — М.; СПб.: Летний сад, 2005. — Т. 1. — С. 443-476. — 621 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94381-142-7
- Целикова, Оксана Убийца священника оказался сумасшедшим // Утро.ру. — 5 января 2001.
- Шохин В. К., Балагушкин Е. Г. Межрелигиозный диалог и межрелигиозные отношения в российском социокультурном пространстве // Россия в диалоге культур / Отв. ред. А. А. Гусейнов, А. В. Смирнов, Б. О. Николаичев. — М.: Наука, 2010. — С. 405-431. — 432 с. — 800 экз. — ISBN 978-5-02-037096-8
- Яковлева, Ольга Подробности убийства в Туре // Независимая газета. — 18 апреля 2000. — В. 70 (2132).
- На английском языке
- Announcement From Krasnoyarsk Diocese // ENI News Service. — March 23, 2000.
- Zolotov, Andrei After Ritual Murder of Siberian Priest, Church Denounces Rise of Sects // ENI News Service. — March 24, 2000.
- Zolotov, Andrei Murdered Priest's Head Put on Altar // The Moscow Times. — March 24, 2000. — В. 1924.
- Zolotov, Andrei Priest's head left on altar by man with 'order from God' // The St. Petersburg Times. — March 27, 2000.
Ссылки
Категории:- Март 2000 года
- Убийства
- Эвенкийский автономный округ
- Преступность в 2000 году
- Международное общество сознания Кришны в России
- Преступность в России
Wikimedia Foundation. 2010.