Власть (концепт)

Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/21 сентября 2012. Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.

Власть — это социальный конструкт, отражающий определенным образом выстроенные отношения подчинения кого-то кому-то, зависимости, проявления силы или давления, оказания влияния, возможно невидимого. Власть — междисциплинарный концепт, неразрывно связанный с концептами «знание», «элита», «управление», «канон», «дисциплинарность».

Наиболее разработан концепт власти в работах М.Фуко,^[1] который противопоставляет свои представления о «дисциплинарной власти» власти, связанной с законами. В его представлениях власть оказывается простым ограничителем свободы, границей её осуществления. Она не сконцентрирована в какой-то точке, она вездесуща и воспроизводит себя в социальных отношениях. Власть по Фуко может быть представлена следующим образом:

• Осуществление надзора. Объект должен быть видимым.
• Дисциплинарные практики, которые осуществляются над объектом.
• Тело — сам объект.
• Особым образом устроенное пространство.
• Знание — неразрывно связанное с властью.

В таком виде власть, прежде всего, представлена в больницах, тюрьмах, учебных заведениях. Тюрьма — идеальное пространство для осуществления власти. Определенным образом организованные помещения тюрем позволяют осуществлять надзор над заключенными (объектами власти), в ходу и дисциплинарные практики. Идеальное воплощение такой тюрьмы — паноптикум.
М.Фуко не разделяет концепты «власти» и «знания». Его занимают механизмы власти, которые и «делают возможными и продуцируют эти производства истин, а эти производтсва истин сами оказывают властные воздействия, которые нас связывают».^[2]. Под истиной Фуко понимает не просто общую норму, а некую совокупность приемов, которые позволяют совершать высказывания, которые будут восприниматься как истина. Это можно наблюдать в рекламных роликах, где «врач», одев белый халат, произносит некоторое высказывание, которое функционирует как истина. Потому что он имеет на это право, потому что он помещен в некую специфическую врачебную среду, говорит это определенным образом, определенным тоном. Это высказывание, пусть даже не являясь, возможно, истиной на самом деле, начинает действовать как истина в головах многих людей.

М.Фуко рассматривает дисциплинарную власть как стратегию. А Мишель де Серто рассматривает власть как практику. Если у Фуко Власть — жесткая и не изменяющаяся, то практика Де Сёрто выглядит иначе. Практика — это способ освоения мира и жизнь в нём, через мягкое игнорирование, приспособление и изменения среды. Смысл не в том, что бы активно и жестко сопротивляться власти, как это происходит в стратегиях, а в том, что бы мягко уходить от нежелательных влияний, все равно делать «по-своему», но без сопротивления, через изменение среды.

Совсем другой заход к пониманию власти совершает Бурдьё Пьер, говоря о символической власти — она невидима и может осуществляться только при содействии тех, кто не хочет знать, что подвержен ей или даже сам её осуществляет^[3] Существуют «символические системы», такие как язык, миф, религия в качестве инструментов познания и конструирования мира. И такие системы могут осуществлять свою структурирующую власть лишь потому, что они структурированы сами. Символическая власть может изменять мир, определять отношение к нему, виденье мира, но лишь при условии её признания — легитимности. Именно вера в её легитимность позволяет производящим эту власть давать силу словам и лозунгам и тем самым менять или осуществлять порядок.

Об особенностях организации власти можно упомянуть, говоря о теории Элит. Во многих работах люди разделяются на два типа: управляющие и управляемые. Теории Лис и Львов можно встретить разделение лидеров на два, сменяющих друг друга, типа: созидающий и управляющий. Так лидер «Лев» ведет за собой народ, способен активно создавать новый режим, рушить старый, но практически не способен к стабильному управлению страной. И вот когда народ устает от перемен, власть сменяют «Лисы» — это идеальные управленцы. Они не имеют созидающей силы, зато великолепно управляются с властью. Государство живёт в покое и статике до тех пор, пока не приходит время новых перемен — время «Львов».

Таким образом, власть — это сложный социальный конструкт, который может отражать сложные отношения общества, как видимые так и невидимые.

Примечания

1. ↑ Фуко M. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / Пер. с фр. В. Наумова под ред. И. Борисовой. — M.: Ad Marginem, 1999
2. ↑ Фуко Мишель Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / Пер. с франц. С. Ч. Офертаса под общей ред. В. П. Визгина и Б. М. Скуратова. — М.: Праксис, 2002. — 384 с. — (Серия «Новая наука политики»).
3. ↑ --> Бурдье Пьер. Социология социального пространства. -М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007, с. 87-96

Ссылки

• [1]

Связать^?

На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. Пожалуйста, воспользуйтесь подсказкой и установите ссылки в соответствии с принятыми рекомендациями.