Баха ад-Дин Валад

В Википедии есть статьи о других людях с именем Бахауддин.

Баха ад-Дин Валад
Имя при рождении:	Мухаммад бен Хусейн аль-Хатиби аль-Балхи
Титулы и звания:	Султан аль-Улама (султан улемов)
Должности:	руководитель центрального медресе в г. Конья (1228—1231)
Рождение:	1148 / 543 г.х., Балх
Смерть:	1231 / 628 г.х., Конья (83 года)
Подданство:	Государство Хорезмшахов Иконийский султанат
Нацио- нальность:	перс
Родители:	отец Хусейн бен Ахмад аль-Хатиби мать Малика-и-Джахан
Дети:	Фатима Хусейн Аладдин Мухаммед (1205) Джалаладдин Руми (1207)
Школа, течение:	Кубравия
Учителя:	Абу Хамид аль-Газали
Ученики:	Бурхан ад-Дин Мухаггак Термизи Джалаладдин Руми
Труды, сочинения:	Маариф

Мухаммад бен Хусейн аль-Хатиби аль-Балхи по прозвищу Баха ад-Дин Валад (1148(1148)^[1] или 1152, Балх — 12 января 1231, Конья) — учитель фикха, руководитель центрального медресе в Конье, отец знаменитого суфия Джалаладдина Руми и дед основателя мевлевитского тариката Султан Валада. Подобно Иззе ибн Абд ас-Саламу (ум. 660), носил почётный титул Султан аль-Улама («султан улемов» или «царь учёных»).

Происхождение и семья

По отцу Баха ад-Дин Валад (он же Баха Валад, Бахауддин) считался потомком первого халифа Абу Бакра. Эта версия звучит в книге «Ибтида-наме» его внука Султан Валада. Шамс ад-Дин Ахмад Афлаки в «Манакиб аль-Арифине», написанном между 1318 и 1353 годами, приводит следующую генеалогию: Абу Бакр — Абд ур-Рахман — Хаммад — Мутаххар — Хусайиб — Мавдуд — Махмуд — Ахмед Хатиби — Хусейн Хатиби — Бахауддин Валад^[2].

Его отец Хусейн бен Ахмед аль-Хатиби являлся известным учёным, в числе учеников которого присутствовал выдающийся законовед Ради ад-Дин ан-Нисабури (ум. 1203)^[2]. По преданию, Хусейн был женат на Малике-и-Джахан, дочери хорезмшаха Ала ад-Дина Текеша (ум. 1200)^[3][4]. Легенда утверждает, будто одновременно Хусейну, шаху, его дочери и визирю приснилось, что Малика-и-Джахан должна выйти замуж за Хусейна^[5]. Современные историки не разделяют эти легенды.

Сам Бахауддин был женат на Мумине-Хатун, дочери Рукн ад-Дина, эмира Балха. В момент эмиграции из Государства Хорезмшахов Бахауддин оставил при своей матери в Хорасане дочь Фатиму и старшего сына Хусейна, которые были от двух других жён^[6]. Вместе с ним в эмиграцию отправились Мумине-Хатун и двое её сыновей — Аладдин Мухаммед и Джалаладдин Руми^[5].

Биография

Бахауддин проживал в Балхе (Государство Хорезмшахов), где считался авторитетным факихом. По преданию, одновременно 300 учёных в Балхе, включая и Бахауддина, увидели сон, в котором пророк Мухаммед повелевает называть Бахауддина титулом Султан аль-Улама^[2][7]. Себя Султан аль-Улама относил к духовным последователям суфия Абу Хамида аль-Газали (1058—1111) и входил в круг приверженцев своего современника Наджм ад-дина Кубра (1145—1221), основавшего суфийский тарикат Кубравия.

На основе изучения «Грамоты хранителя Юрумской астаны» тюменский историк Р. Х. Рахимов выдвинул предположение, что поход исламских миссионеров в Сибирь, описанный в сюжете «О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири», был совершён по инициативе Бахауддина Валада, хотя рукописи Н. Ф. Катанова говорят о Бахауддине Накшбанде (1318—1389)^[8].

Вступив в конфликт с влиятельным муджаддидом Фахр ад-дином ар-Рази, поддержанным хорезмшахом Ала ад-Дином Мухаммедом II, в 1212 году Бахауддин с семьёй отправился в добровольное изгнание в Самарканд^[7]. Позже, вернувшись в Балх, в 1219 году по примеру многих вновь покинул родину, опасаясь нашествия монголов^[7]. Сопровождаемый 40 учениками и последователями^[9] (иранское радио сообщает о 300 учениках^[10]), Бахауддин отправился в хадж. Предание утверждает, что в последней проповеди в Балхе при большом стечении народа Султан аль-Улама предрёк разрушение города монголами и уничтожение шахской власти^[7].

По легенде, в начале пути в Мекку семья посетила в хорасанском Нишапуре поэта шейха Фарида ад-Дина Аттара, который подарил юному Джелаладдину рукопись поэмы «Асрар-наме» (Книга тайн)^[9], однако источники не сообщают о такой встрече достоверных сведений^[4]. Также по легенде, продолжив свой путь через Багдад, Бахауддин встречался там с главой тариката Сухравардия шейхом Шихаб ад-Дином Умаром аль-Сухраварди^[2]. В Багдаде же факих узнал об осаде монголами своего родного Балха^[5]. Ещё по одной легенде, багдадский халиф Ан-Насир предложил Бахауддину проповедовать в своём присутствии в соборной мечети. В проповеди Бахауддин упрекнул халифа за неправедный образ жизни и отказался от подарка халифа в 3 тысячи золотых динаров, мотивируя тем, что «это сомнительно и незаконно»^[2].

После Мекки семья посетила мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, затем побывала в Дамаске, Алеппо, армянской Малатье и остановилась в Акшехире, пригороде Эрзинджана. Эрзинджан был независимым бейликом под управлением династии Менгджуков. По преданию, специально для Султана аль-Улама жена бея Фахр ад-дина Бахрам-шаха возвела медресе^[2][4]. Однако Бахауддин надолго там не задержался и в 1222 году через Сивас, Кайсери и Нигде перебрался во входившую в состав Иконийского султаната Ларинду (ныне Караман) под покровительство местного мелика Амира Мусы. В этом городе умерли жена Мумине-Хатун (её саркофаг находится в мечети Актекке) и затем сын Аладдин Мухаммед, а Джелаладдин женился и обзавёлся потомством — сыновьями Султан Валадом (назван в честь деда) и Аладдином Челеби (названным в честь дяди)^[2]. В 1229 году^[5][4] Бахауддин принял приглашение иконийского султана Кей-Кубада I возглавить медресе Алтун-Аба в столице султаната городе Конья. Вскоре дворцовый архитектор эмир Бадрэддин Говхарташ возвёл недалеко от султанского дворца специально для Султана аль-Улама новое медресе^[2].

По разным версиям, Бахауддин скончался 12 января^[2] или 23 февраля^[9] 1231 года. Султан Кей-Кубад I объявил недельный траур^[1] и предоставил для погребения Бахауддина свой розовый сад. Унаследовавший должность отца Джелаладдин Руми был впоследствии погребён рядом, в 1274 году на этом месте возвели мавзолей, а в 1926 году на основе погребального комплекса учреждён Музей Мевляны.

Поэтическая биография Бахауддина изложена его внуком в «Валад-наме», то есть Книге о Валаде^[9] (другие названия — «Ибтида-наме», «Маснави-Валади»).

Творчество и влияние

Единственным сочинением Бахауддина является «Маариф», созданный в форме дневниковых записей. Название может быть намёком на то, что дневник создан в состоянии марифата, предпоследней стадии просветления (Анна-Мария Шиммель отмечает «эксцентричную чувственную образность» дневника)^[7]. Влияние этого произведения на Джалаладдина Руми до его знакомства с Шамсуддином Тебризи столь велико, что Анри Корбен счёл нужным заметить:

«Маариф», обширное собрание мистических наставлений почтенного шейха Бахауддина, нельзя игнорировать, если мы хотим понять духовную доктрину его сына.^[7]

Произведение не было широко распространено. По мнению Колмана Баркса и Джона Мойна, оно изначально предназначалось для узкого круга избранных, кому можно доверить эзотерические знания^[7]. Рукопись была обнаружена в XX веке в Тегеране иранским профессором Бади-уз-Заманом Фурузанфаром. Она состояла из трёх списков, собранных в XVI веке разными людьми. Факсимиле рукописи было передано в Стамбульский университет, позже в библиотеке константинопольской Айя София и в музее Коньи были найдены новые тексты, датируемые первой половиной XIV века. Первая публикация произведения началась в 1954 году^[11].

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Облик Мевлеви в мире (7)  (рус.). Гостелерадио ИРИ - Русская служба. Проверено 5 декабря 2012.
2. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9} Джан Ш. Мевляна Джалаледдин Руми - жизнь, личность, мысли = Fundamentals of Rumi's Thought А Mevlevi Sufi Perspective / Пер. Л. В. Зеленина. — 1-е изд. — М.: Издательство Новый свет, 2008. — 432 с. — ISBN 978-975-278-283-9
3. ↑ Райс Т. Глава 4. Религиозная и светская мысль и литература // Сельджуки. Кочевники - завоеватели Малой Азии. — М.: Центрполиграф, 2004. — 238 с. — ISBN 5-9524-0949-0
4. ↑ ^{1 2 3 4} Османов Н. Предисловие // Руми. Притчи / Пер. В. Державина. — М.: Гослитиздат, 1957.
5. ↑ ^{1 2 3 4} Jalaluddin Rumi  (англ.). SufiWiki. Проверено 4 декабря 2012.
6. ↑ Баркс К. Комментарии к «Маарифу» Бахауддина // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — С. 176-195. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7
7. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Баркс К., Мойн Дж. «Маариф» Бахауддина // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — С. 147-162. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7
8. ↑ Рахимов Р. Х. Астана в истории сибирских татар: мавзолеи первых исламских миссионеров как памятники историко-культурного наследия. — Тюмень, 2006. — С. 23-24. — 77 с.
9. ↑ ^{1 2 3 4} Акимушкин О. Ф. Вдохновенный из Рума // Руми Джалолиддин. Поэма о скрытом смысле. Избранные притчи. — М.: Наука, 1986. — С. 215-231.
10. ↑ Облик Мевлеви в мире  (рус.). Гостелерадио ИРИ - Русская служба. Проверено 4 декабря 2012.
11. ↑ Мойн Дж. Рукописи // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — С. 174-175. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7

Литература

Список произведений

• Бахауддин Валад Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном = Маариф. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7

Библиография

• Акимушкин О. Ф. Вдохновенный из Рума // Руми Джалолиддин. Поэма о скрытом смысле. Избранные притчи. — М.: Наука, 1986. — С. 215-231.
• Баркс К. Комментарии к «Маарифу» Бахауддина // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — С. 176-195. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7
• Баркс К., Мойн Дж. «Маариф» Бахауддина // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — С. 147-162. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7
• Джан Ш. Мевляна Джалаледдин Руми - жизнь, личность, мысли = Fundamentals of Rumi's Thought А Mevlevi Sufi Perspective / Пер. Л. В. Зеленина. — 1-е изд. — М.: Издательство Новый свет, 2008. — 432 с. — ISBN 978-975-278-283-9
• Мойн Дж. Рукописи // Бахауддин Валад. Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном. — М.: Эннеагон Пресс, 2009. — С. 174-175. — 280 с. — 3,000 экз. — ISBN 978-5-91051-033-7
• Османов Н. Предисловие // Руми. Притчи / Пер. В. Державина. — М.: Гослитиздат, 1957.
• Райс Т. Глава 4. Религиозная и светская мысль и литература // Сельджуки. Кочевники - завоеватели Малой Азии. — М.: Центрполиграф, 2004. — 238 с. — ISBN 5-9524-0949-0
• Султан Валад Валад-наме.

Ссылки

• Облик Мевлеви в мире  (рус.). Гостелерадио ИРИ - Русская служба. Проверено 4 декабря 2012.
• Jalaluddin Rumi  (англ.). SufiWiki. Проверено 4 декабря 2012.

---

Произведения этого автора находятся в общественном достоянии. Вы можете помочь проекту, добавив их в Викитеку и разместив ссылку на них на этой странице.