Баранта

Баранта или барымта (из чагатайского baranta «разбойничий набег», казах. barymta, которые объясняются из монг. barimta «налет, нападение») – захват скота у тюркских кочевых народов как способ мести за обиду или вознаграждения за причиненный ущерб.^[1][2]

Описание

В «Лексиконе российском историческом, географическом, политическом и гражданском» (1746 г.), автором которого был В.Н.Татищев, сказано: «Сие у них чинится междо владельцы, когда один другому какую обиду учинит, то оной обиженный просит управы, и естьли тот не разделается, то оной ищет скот или людей захватить, и потом выберут посредников, которые, разобрав обстоятельства, положат, что которой должен возвратить».^[3]

В Толковом словаре Даля сказано: «Баранта тем отличается от военных набегов, что нападающие, из опасения кровомести, идут без огнестрельного и даже без острого оружия, а берут ожоги, вместо копий, обух и нагайку».^[4]

У казахов если виновная сторона под различными предлогами отказывалась от уплаты куна, суд бийев или совет старейшин (аксакалов) официально выносил решение о барымте, т.е. признавал право потерпевшей стороны угнать принадлежащий виновной стороне определённое количество животных прямо с пастбища. Также барымтовали при нарушении границ пастбищ, при неравном дележе добычи, а также других нарушениях привычного степного уклада. После барымты обязательно производили счёт.

В русском языке под барантой понималось и просто воровство скота. Участника баранты называли барантовщиком или барантачом.^[5][4](казахский термин - барымташи).

В УК РСФСР 1926 г. и в первом УК Узбекской ССР баранта предусматривалась в числе преступлений, составляющих пережитки местных обычаев.^[1] Статья 200 Уголовного кодекса РСФСР определяла баранту как «самовольное взятие скота или другого имущества, без присвоения его, исключительно с целью принудить потерпевшего или его родичей дать удовлетворение за нанесенную обиду или вознаградить за причиненный имущественный ущерб».

Отражение в литературе

С начала XIX века описание обычая «барымта» попадает в художественную, а затем в этнографическую литературу.

Известный оренбургский писатель П. М. Кудряшев (1797—1827) использовал подобный сюжет в своей повести «Абдряш».^[6]

Во второй половине XIX века подобную практику, уже выродившуюся в вымогание выкупа вооружёнными отрядами кочевников с проходящих караванов, описывает Чокан Валиханов.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Юридический словарь
2. ↑ Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
3. ↑ Лексикон российской исторической, географической, политической и гражданской
4. ↑ ^{1 2} Толковый словарь живого великорусского языка
5. ↑ Н. М. ПРЖЕВАЛЬСКИЙ.ИЗ ЗАЙСАНА ЧЕРЕЗ ХАМИ В ТИБЕТ И НА ВЕРХОВЬЯ ЖЕЛТОЙ РЕКИ
6. ↑ Отзвуки движения декабристов

Литература

• Вяткин М. П. Батыр Срым. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1947. — С. 124-126. — 392 с. (переиздано, Алматы, 1998).

• Зиманов С. З. Политический строй Казахстана конца XVIII и первой половины XIX в. — Алма-Ата: Наука, КазССР, 1960. — С. 133, 187.

• Барымта // Советская историческая энциклопедия: В 16-ти томах / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1962. — Т. 2.
• Хуббитдинова Н. А. Художественное отражение обычая «барымта» в повести «Абдряш» П. М. Кудряшева (к проблеме русско-башкирских фольклорно-литературных взаимосвязей) / Н. А. Хуббитдинова // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 13. - С.134-138.