Пиркей авот

Пиркей авот (ивр. פרקי אבות ‎, «поучения отцов») — трактат Мишны, содержащий морально-этические посылы иудаизма. Оформлен в стиле подборки афористичных высказываний еврейских мудрецов. Иное название трактата — «Авот».

Название

Некоторые интерпретируют название как «поучения отцов», понимая под «отцами» великих законоучителей древности (в ТаНаХе ав встречается в смысле не только «отец», но также «великий, уважаемый человек»). Менахем бен Шломо Меири в своем введении к трактату Пиркей авот объясняет его название тем, что здесь содержатся авот иесод (буквально `отцы основ`), то есть основоположения всей существующей мудрости.

Состав и краткое содержание

Пиркей авот состоит из шести глав. Первые четыре главы построены по хронологическому принципу, следуя порядку поколений законоучителей. В Пиркей авот приводятся высказывания 63 мудрецов Мишны — больше, чем в каком-либо другом трактате Мишны, первая глава рассматривает непрерывную передачу Устного закона от Моше до Гиллеля и Шамая, то есть до начала эпохи Второго Храма. В конце первой и в начале второй главы вводится группа мишнайот, содержащих высказывания Наси |несиим, потомков Гиллеля — вплоть до рабби Иеhуды ха-Наси (1:18-2:7). С середины второй главы хронологический подход восстанавливается — здесь говорится о рабби Иоханане бен Заккае и его учениках, которые принадлежат к первому и второму поколениям мишнаитского периода (1-2 вв. н. э.). Десять первых мишнайот третьей главы принадлежат законоучителям, в своем большинстве действовавшим в конце эпохи Второго храма, однако в продолжении этой главы и вплоть до конца четвертой главы вновь устанавливается хронологический подход — вплоть до учеников Иехуды ха-Наси и конца периода Мишны. Пятая глава содержит анонимные изречения, сгруппированные по упоминаемым в них числам (десять, семь, четыре), например, «Семь качеств у неуча и семь — у ученого…» (5:7). Шестая глава — под называнием Киньян Тора («Обретение Торы») — представляет собой барайту, содержащую высказывания, в которых восхваляется Тора и законоучители. Конец пятой главы и вся шестая глава относятся к периоду, когда редакция Мишны была уже завершена. Видимо, Киньян Тора первоначально была отдельным сочинением и в качестве шестой главы добавлена в Пиркей авот в связи с обычаем (известным с эпохи гаонов) читать трактат в течение шести Шабатов между праздниками Песах и Шавуот. Возникновение этого обычая, возможно, объясняется тем, что Пиркей авот, в котором упор делается на непрерывность традиции Устного закона со времени Моше, был своего рода полемическим ответом караимам, отвергавшим Устный закон. Во многих общинах стало принято читать и изучать Пиркей авот и в другие субботы, так что трактат стал неотъемлемой частью ритуала и включен во все молитвенники после субботней Минхи.

Особенности Пиркей авот

В отличие от других трактатов Мишны, Пиркей авот — чисто аггадический и не содержит в себе галахических материалов. Во-вторых, первые две главы трактата прослеживают непрерывность передачи традиций от откровения на горе Синай вплоть до эпохи таннаев и таким образом обосновывают авторитет Мишны. В-третьих, в нем не просто перечисляются в хронологическом порядке законоучители (начиная с членов Великого собора), сохранившие и передавшие далее эту традицию, но и приводятся их галахические взгляды. Наряду с указанием, чьим учеником был данный законоучитель, в трактате приводится его программное высказывание, формулирующее основополагающий принцип или идею, с которой он обратился к своему поколению. В совокупности эти принципы легли в основу фарисейских и таннайских школ и таким образом стали ядром мировоззрения и этики иудаизма. В известной мере Пиркей авот представляет собой продолжение литературы мудрости (см. также Притчи Соломоновы) и Бен-Сиры Премудрости, однако резко отличается от них своим религиозным характером и духовным осмыслением действительности. В Пиркей авот в удивительно лапидарной форме изложены глубочайшие положения иудаизма, например: «Все предопределено, но дан и выбор; суд над лицом благосклонен, но все решается в соответствии с большинством наших поступков» (3:15); «Не будьте словно рабы, работающие на господина ради награды, но будьте словно рабы, служащие господину без корысти, и да будет страх небесный с вами» (1:3). В Пиркей авот широко используются аналогии и метафизические уподобления; большей частью это уподобление изучения Торы и исполнения мицвот работе, изучающих закон — работникам, а Бога — хозяину. Так, «Рабби Тарфон говорит: день короток, работы много, работники ленивы, плата велика, а Хозяин торопит» (2:15). Акива уподобляет посмертное воздаяние за человеческие поступки оплате долгов: «Все дано под залог и над всем живущим распростерта сеть. Лавка открыта, и продавец дает в долг, счета открыты и рука записывает, и всякий, кто пожелает, может взять в долг; но ежедневно приходят взимать долги, и взимают их с ведома ли или без ведома человека, и взимают с полным на то основанием, и суд — суд праведный, и яства на столе» (3:16).

Ссылки

• Пиркей авот на русском языке
• Пиркей авот на иврите
• Уроки по Пиркей авот в Москве

Аудиоуроки

• Цикл рава Игаля Полищука
• Рав Цви Патлас