Мысли о воспитании

Мысли о воспитании
Some Thoughts Concerning Education
Обложка первого издания книги
Жанр:	трактат
Автор:	Джон Локк
Язык оригинала:	английский
Год написания:	1693
Текст произведения в Викитеке

«Мысли о воспитании» (англ. Some Thoughts Concerning Education) — трактат Джона Локка, написанный им в 1693 году. На протяжении более чем столетия был наиболее значительной английской работой, посвящённой философским проблемам образования. В XVIII веке книга была переведена практически на все европейские языки и оказала влияние на большинство авторов, писавших об образовании, включая Руссо.

В соответствии с разработанной ранее теорией сознания, изложенной в его «Опыте о человеческом разумении», Локк отрицал наличие каких-либо врождённых идей, а человеческий разум рассматривался им как tabula rasa. В «Мыслях о воспитании» Локк рассматривает процесс образования этого разума посредством трёх методов: развитие здорового тела, формирование добродетельного характера и выбора подходящей образовательной программы.

Педагогические идеи

Среди положений, выдвинутых Локком в «Опыте о человеческом разумении» и «Мыслях о воспитании» определяющую роль в теории образования восемнадцатого века сыграли два. Первое — идея о том, что образование создаёт человека. В самом начале своего трактата Локк пишет: «Можно, мне думается, сказать, что девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть,- добрыми или злыми, полезными или бесполезными — благодаря своему воспитанию»^[1]. Утверждая это, Локк спорит одновременно с августинианским представлением о человеке, природа которого основана на первородном грехе и картезианством, в соответствии с которым, человек от рождения наделён способностью к логическим суждениям^[2]. В своём «Опыте» Локк постулирует наличие «пустого» разума — tabula rasa, который «наполнен» опытом. Описывая разум подобным образом, Локк обращается Платоновскому «Теэтету», где разум сравнивается восковой табличкой^[3]. При этом однако Локк не отрицал наличие врождённых способностей и интересов^[4][5][6]. Так, он советует родителям внимательно наблюдать за своими детьми с тем чтобы обнаружить их склонности и воспитывать в соответствии с присущими детям интересами, а не принуждать к деятельности, которая тем не по нраву^[7]: «Поэтому тот, кто имеет дело с детьми, должен основательно изучить их натуры и способности и при помощи частых испытаний следить за тем, в какую сторону они легко уклоняются и что им подходит, каковы их природные задатки, как можно их усовершенствовать и использовать»^[8].

Второе из наиболее важных положений Локка, оказавших влияние на теорию образования восемнадцатого века, также основывается на его теории сознания. Ассоциация понятий, осуществляющаяся в детстве, имеет большее значение, нежели таковая в более зрелом возрасте, поскольку она формирует самые основы Я: «Незначительные или почти незаметные впечатления, производимые на нашу нежную организацию в детстве, имеют очень важные и длительные последствия»^[9]. В «Опыте о человеческом разумении», формулируя теорию ассоциации понятий, Локк предостерегает против того, чтобы позволять «глупой няньке» убедить ребёнка в том, что «домовые и привидения» связаны с идеей темноты, поскольку «темнота всегда будет для него нести с собой эти страшные идеи, и они будут соединены так, что он одинаково не будет в состоянии переносить их обе»^[10].

Значение, которое Локк придавал роли опыта в формировании сознания и его озабоченность возможностью ложной ассоциации идей, стали причиной того, что многие характеризовали его теорию сознания не как активную, но скорее пассивную. Однако по мнению Николаса Джолли, такое представление является ошибочным^[11]. Как отмечают Джолли и Тарков, в работах Локка содержится множество указаний о необходимости активного стремления к знанию и вреде общепринятых мнений — идей, составляющих самую суть локковской критики иннатизма^[12][13].

Примечания

1. ↑ Локк Дж. Сочинения в трёх томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988. С. 411. См. также Tarcov, 108
2. ↑ Ezell, 140.
3. ↑ Simons, Martin. «Why Can’t a Man Be More Like a Woman? (A Note on John Locke’s Educational Thought).» Educational Theory 40.1 (1990), 143.
4. ↑ Yolton, John W. The Two Intellectual Worlds of John Locke: Man Person, and Spirits in the Essay. Ithaca: Cornell University Press (2004), 29-31
5. ↑ John Yolton, Locke: An Introduction. New York: Basil Blackwell (1985), 19-20
6. ↑ Tarcov, 109.
7. ↑ Yolton, John Locke and Education, 24-5.
8. ↑ Локк Дж. Сочинения в трёх томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988. С. 452.
9. ↑ Локк Дж. Сочинения в трёх томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988. С. 411.
10. ↑ Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении.(Философское наследие. Т.93).-М.: Мысль, 1985. С. 453
11. ↑ Jolley, 28.
12. ↑ Tarcov, 83ff
13. ↑ Jolley 28ff.

Литература

• Bantock, G. H. «'The Under-labourer' in Courtly Clothes: Locke.» Studies in the History of Educational Theory: Artifice and Nature, 1350—1765. London: George Allen and Unwin, 1980. ISBN 0-04-370092-6.
• Brown, Gillian. The Consent of the Governed: The Lockean Legacy in Early American Culture. Cambridge: Harvard University Press, 2001. ISBN 0-674-00298-9.
• Brown, Gillian. «Lockean Pediatrics.» Annals of Scholarship 14.3/15.1 (2000-1): 11-17.
• Chambliss, J. J. «John Locke and Isaac Watts: Understanding as Conduct.» Educational Theory as Theory of Conduct: From Aristotle to Dewey. Albany: State University of New York Press, 1987. ISBN 0-88706-463-9.
• Chappell, Vere, ed. The Cambridge Companion to Locke. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. ISBN 0-521-38772-8.
• Cleverley, John and D. C. Phillips. Visions of Childhood: Influential Models from Locke to Spock. New York: Teachers College, 1986. ISBN 0-8077-2800-4.
• Ezell, Margaret J. M. «John Locke’s Images of Childhood: Early Eighteenth Century Responses to Some Thoughts Concerning Education.» Eighteenth-Century Studies 17.2 (1983-4): 139-55.
• Ferguson, Frances. «Reading Morals: Locke and Rousseau on Education and Inequality.» Representations 6 (1984): 66-84.
• Gay, Peter. «Locke on the Education of Paupers.» Philosophers on Education: Historical Perspectives. Ed. Amélie Oksenberg Rorty. London: Routledge, 1998. ISBN 0-415-19130-0.
• Leites, Edmund. «Locke’s Liberal Theory of Parenthood.» Ethnicity, Identity, and History. Eds. Joseph B. Maier and Chaim I. Waxman. New Brunswick: Transaction Books, 1983. ISBN 0-87855-461-0.
• Locke, John. The Educational Writings of John Locke. Ed. James L. Axtell. Cambridge: Cambridge University Press, 1968. ISBN 0521407366.
• Pickering, Samuel F., Jr. John Locke and Children’s Books in Eighteenth-Century England. Knoxville: The University of Tennessee Press, 1981. ISBN 0-87049-290-X.
• Sahakian, William S. and Mabel Lewis. John Locke. Boston: Twayne, 1975. ISBN 0-8057-3539-9.
• Simons, Martin. «What Can’t a Man Be More Like a Woman? (A Note on John Locke’s Educational Thought)» Educational Theory 40.1 (1990): 135—145.
• Tarcov, Nathan. Locke’s Education for Liberty. Chicago: University of Chicago Press, 1984. ISBN 0-226-78972-1.
• Yolton, John. John Locke and Education. New York: Random House, 1971. ISBN 0-394-31032-2.
• Yolton, John. «Locke: Education for Virtue.» Philosophers on Education: Historical Perspectives. Ed. Amélie Oksenberg Rorty. London: Routledge, 1998. ISBN 0-415-19130-0.

Ссылки

• Мысли о воспитании. 1691…что изучать джентельмену.1703.
• Те же «Мысли о воспитании» с испр. замеченных опечаток и работающими сносками