Дорофей (Дбар)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Дбар.

Иеромонах Дорофей
Председатель Совета Священной Митрополии Абхазии
c 15 мая 2011 года
Церковь:	Абхазская православная церковь
Ректор Новоафонского духовного училища и Регентской школы
2002 — 2007
Церковь:	Абхазская православная церковь
Настоятель Команского монастыря
2001 — 2007
Церковь:	Абхазская православная церковь
Преемник:	Григорий (Хоркин)
Имя при рождении:	Димитрий Заурович Дбар
Рождение:	18 января 1972(1972-01-18) (40 лет) село Мгудзырхуа, Гудаутский район
Отец:	Дбар Заур Кьаазымович (р. 1939)
Мать:	Дбар (Хутаба) Клавдия Константиновна (р. 1950)
Принятие священного сана:	2001
Принятие монашества:	2001

Иеромонах Дорофей (в миру Дмитрий Заурович Дбар; 18 января 1972, село Мгудзырхва, Гудаутский район, Абхазия^[1]) — временно запрещенный в священнослужении^[2] клирик Майкопско-Адыгейской епархии Русской православной церкви, несущий своё служение в Абхазии; с 2002 по 2007 года — настоятель Команского монастыря, ректор Новоафонского духовного училища и Регентской школы, автор многочисленных работ по истории православия в Абхазии и лидер движения за автокефалию Абхазской православной церкви.

Биография

Родился в 1972 году, в селе Мгудзырхва, Гудаутского района Абхазии.^[1]

В 1988 году окончил абхазскую среднюю школу № 1 в г. Гудаута и поступил на второй курс Сухумского художественного училища по окончании которого и защиты дипломной работы в 1991 году поступил на факультет изобразительного искусства Абхазского Государственного Университета.

9 мая 1992 года в храме Успения Богородицы с. Лыхны принял Таинство Крещения.

В 1993 году поступил в Московскую духовную семинарию. В 2001 году закончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию «История христианства в Абхазии в первом тысячелетии» (научный руководитель доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии, А. И. Сидоров).

С 1993 по 1999 года состоял в «Православном братстве святого апостола Симона Кананита», принимал участие в издании газеты «Православная Абхазия».

26 августа 2001 года в Свято-Михайловском мужском монастыре (Республика Адыгея) был пострижен в монашество с именем Дорофей (в честь мученика Дорофея, память 3/16 сентября).

29 августа 2001 года в Троицком кафедральном соборе города Майкопа был рукоположён в сан иеродиакона, а 9 сентября в сан иеромонаха епископом Майкопским Пантелеимоном (Кутовым).

В 2001 году получил отпускную грамоту и нёс служение в Абхазии.^[3]

В 2000 году организовал церковное издательство «Стратофил». За время своего существования (2000—2006 гг.) издательство выпустило несколько научных монографии по истории Абхазской Православной Церкви, фотоальбомы храмов и монастырей Абхазии, аудио и видео продукцию, Библию для детей на абхазском языке.

В 2001 году участвовал в возрождении мужского общежительного монастыря св. Иоанна Златоуста в Команах (Абхазия), где с 2001 по 2006 года исполнял послушание настоятеля.

С 2001 по 2002 года — секретарь Епархиального Совета Сухумо-Абхазской Епархии. В это время одновременно был и служащим священником Благовещенского кафедрального собора города Сухум. При кафедральном соборе, им, в течение полугода, велись лекции «О православной вере» для мирян.

В 2002 году открыл Новоафонское Духовное Училище при монастыре св. апостола Симона Кананита в городе Новый Афон. С 2002 по 2006 года — ректор Новоафонского Духовного Училища.^[4] За время его руководства, было выпущено 25 студентов. Из них: четверо стали священнослужителями, двое — приняли монашество, пятеро — поступило в высшие богословские школы России. В Училище им прочитаны курсы лекции по догматическому богословию, патрологии, литургике и истории Абхазской Православной Церкви.

В 2003 году на базе Новоафонского Духовного Училища им была открыта Регентская школа для девушек. Из воспитанниц Регентской школы в 2004 году иеромонах Дорофей организовал хор храма св. апостола Симона Кананита (Новый Афон). Хор в 2005 году принимал участие в международных фестивалях в России и Германии. Было выпущено два компакт диска.

С 2001 по 2006 года вёл активную миссионерскую деятельность в Абхазии. В этот период совершал богослужения и различные Таинства в следующих храмах: часовне-храме Пицундских Святых в г. Пицунда, храме св. апостола Симона Кананита в Новом Афоне, храме Покрова Богородицы в Новом Афоне, Успенском соборе в п. Дранда, Успенском соборе с. Моква, храме св. Георгия Победоносца в с. Чубурхиндж, храме пророка Илии в п. Агудзера, в молитвенной комнате Драндской тюрьмы. За это время им лично было крещено более 5000 абхазов.

В течение 2005 года, каждый воскресный день, на канале частного телевидения «Интер ТV» (Сухум) вел передачи «Беседы о православной вере». В рамках этого проекта было снято 11 документальных фильмов о православных храмах Абхазии.

Из-за разногласий с иереем Виссарионом Аплиаа в вопросах административного устройства Абхазской православной церкви в январе 2007 года оставил настоятельство в монастыре свт. Иоанна Златоуста в Команах и ректорство в Новоафонском училище и при посредничестве епископа Илариона (Алфеева) был направлен на учёбу в Аристотелевский университет в Фессалониках.^[5] Указом № 017 от 17 июня 2007 года почислен за штат епископом Пантелеимоном (Кутовым).^[6]

С января 2007 года — насельник монастыря святых Рафаила, Николая и Ирины Митрополии Гумениссы, Аксиуполеоса и Поликастры Элладской Православной Церкви, где изучал богослужение Элладской Православной Церкви и новогреческий язык.

С октября 2007 г. по май 2008 г. прошел академический курс новогреческого языка в Школе новогреческого языка при Аристотелевском Университете в Салониках (Греция). В мае 2008 г. сдал экзамен и получил аттестат, позволяющий продолжить обучение в высших учебных заведениях Греции.

28 декабря 2007 года решением действующего Совета Митрополии Гумениссы, Аксиуполеоса и Поликастры был зачислен в штат священнослужителей Митрополии Гумениссы, Аксиуполеоса и Поликастра. С 16 января 2008 г. данное решение официально вступило в силу^[7]. 29 февраля 2008 года был определен служащим священником в храм св. Димитрия Солунского в городе Аксиуполь.

С сентября 2008 г. по май 2009 г. прошел базовый курс французского языка во Французском Институте в Салониках (Греция).

29 октября 2009 года был принят в аспирантуру Аристотелевского Университета в Салониках (Греция), для написания докторской диссертации в Богословском отделении Богословского факультета Аристотелевского Университета. Тема диссертации: «Место кончины св. Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста». Научный руководитель профессор Евангелия Н. Амириду.

С октября 2009 по май 2011 г. проходил курс английского языка в Центре изучения иностранных языков «ASSOS» в Салониках.

21 апреля 2011 года, в Великий Четверг, в храме Успения Пресвятой Богородицы монастыря Пресвятой Богородицы (г. Гуменисса) был возведен митрополитом Гумениссы, Аксиуполеоса и Поликастры Димитрием (Бекьярисом)^[8] (Константинопольский патриархат) в сан архимандрита.^[9].

Выступил одним из лидеров проведения церковно-народного собрания в Абхазии по вопросу о дальнейшей судьбе автокефалии Абхазской православной церкви^[10][11] и 15 мая 2011 года избран председателем Совета восстановленной Анакопийской епархии с центром в Новоафонском монастыре, а также кандидатом во епископа.^[12]

26 мая 2011 года Указом № 068 епископа Майкопского и Адыгейского Тихона (Лобковского) запрещён в священнослужении сроком на один год,^[2] в связи с чем обратился к священноначалию Московского Патриархата с открытым апелляционным письмом.^[13] Не исключает возможности окончательно покинуть юрисдикцию Русской православной церкви.^[14]

Принимал участие в различных научных конференциях по истории и религиоведению в Абхазии, России и Греции.

Автор нескольких книг, более 40 различных статей, а также переводов богослужебных текстов на абхазский язык.

Владеет абхазским, русским, новогреческим, древнегреческим, французским, английским языками.

11 июня 2012 года, после прошедшего 6-7 июня 2012 года заседания Священного Синода РПЦ в г. Геленджике, епископом Майкопским и Адыгейским Тихоном (Лобковским) указом № 066 вновь запрещен в служении на три года,^[15] но фактически вышел из юрисдикции Московского Патриархата, прилюдно порвав указ о запрещении.^[16]

Семья

• Отец, Дбар Заур Кьаазымович, 1939 г. рождения, пенсионер. Окончил Сельскохозяйственное училище в г. Сухум. Проработал заведующим хозяйством, затем заместителем начальника пионерского лагеря «Дзержинец» (Золотой берег). В 1994 г. в Лыхненском храме Успения Богородицы принял Таинство Крещения с именем Зосим.
• Мать, Дбар (Хутаба) Клавдия Константиновна, 1950 г. рождения, пенсионерка. Окончила Сухумский Педагогический Институт. Проработала преподавательницей абхазского языка и литературы в Мгудзырхвской средней школе. В 1994 г. в Лыхненском храме Успения Богородицы приняла Таинство Крещения с именем Клавдия.
• Сестра, Дбар Лиана Зауровна, 1974 г. рождения, замужем, имеет двоих детей. Окончила Абхазский Государственный Университет, работает преподавательница средней школы в г. Гагра. В 1994 г. в Лыхненском храме Успения Богородицы приняла Таинство Крещения с именем Лианила.
• Брат, Дбар Рустам Заурович, 1978 г. рождения, женат, имеет двоих детей. Окончил Абхазский Государственный Университет. Работает оператором Гагрского телевизионного канала. В 1994 г. в Лыхненском храме Успения Богородицы принял Таинство Крещения с именем Рустик.

Библиография

Отдельные издания:

• Из истории Абхазского Католикосата. Москва: Издание Православного братства святого апостола Симона Кананита, 1997. — 32 с. (Тираж: 1000 экз.)
• Религиозные тенденции в современной Абхазии. Сборник статей. Москва: Издание Православного братства святого апостола Симона Кананита, 1999. — 156 с. (Тираж: 3000 экз.)
• Проект Устава Абхазской Епархии. Сухум, 2005. — 39 с. (Тираж 500 экз.)
• Краткий очерк истории Абхазской Православной Церкви. (Издание первое: Новый Афон, 2005, 38 с., тираж 1000 экз.; Издание второе: Новый Афон, 2005, 38 с., тираж 2000 экз.; Издание третье, исправленное и дополненное: Новый Афон, издательство «Стратофил», 2006, 28 с., тираж 5000 экз.)
• История христианства в Абхазии в первом тысячелетии. Новый Афон: Изда-тельство «Стратофил», 2005. — 264 с. (Тираж 2700 экз.)

Научные статьи:

• Из истории Абхазского Католикосата // Духовный мир. Сборник работ учащихся Московской Духовной Семинарии и Академии. Вып. 4. Сергиев По-сад, 1997. — С. 68-90.
• Предисловие к книге Е. К. Аджинджал «Из истории христианства Абхазии». Сухум: Издательство «Стратофил», 2000. — С. 3-8.
• Некоторые размышления о национальной идее абхазов // Материалы научнопрактической конференции по проблеме «Перспективы сохранения и развития абхазской нации». Сухум, 2005. — С. 101—106.
• О перспективах развития абхазской исторической науки. Доклад на конфе-ренции молодых ученых Абхазии. Сухум, 27 июня 2006 года. — 4 с. (печат-ных)
• В соавторстве с С. Моисеевой. Мученик Евстафий Апсильский // Православная энциклопедия. Т. 17. М., 2008 — С. 310—311.

Публицистика:

• Пути Абхазии. Мы на духовном распутье, но истина только одна // Православная Абхазия (Газета Православного братства святого апостола Симона Кананита), 1993, № 17.
• Народные абхазские предания о проповеди святого апостола Андрея Первозванного в Абхазии // Православная Абхазия, 1995, № 20.
• История автокефалии Абхазской Православной Церкви // Православная Абхазия, 1995, № 20.
• История вхождения Сухумской епархии в Грузинский Католикосат // Православная Абхазия, 1996, № 23.
• Религиозные тенденции в современной Абхазии и проблемы культурологического наследия «Апсуара» // Православная Абхазия, 1997, № 24.
• «Радость духовная» (проповедь) // Православная Абхазия. 19# № 25.
• Понимание сектой «Свидетели Иеговы» искупительной жертвы Христовой // Православная Абхазия, 1997, № 26.
• Где были «Свидетели Иеговы» девятнадцать веков? Или исторический аргумент против них // Православная Абхазия, 1998, № 27.
• Миссионерская проповедь в Абхазии — несбывшаяся мечта страстотерпца Нестора // Православная Абхазия, 1998, № 27.
• Наскальный монастырь в Отхаре // Православная Абхазия, 1998, № 27.
• Беспочвенна фантазия. Отрывки из работы «Некоторые размышления о религиозных верованиях абхазов в связи с изданием книги Л. Регильсона и И. Хварцкия „Земля Адама“» // Эхо Абхазии (газета, Сухум), 1998, № 40 (156).
• Заученная улыбка иеговиста. О сущности одной космополитичной секты // Республика Абхазия (газета), 2001, № 39.
• Мученичество святого Евстафия Апсильского (текст опубликовано на развороте иконы святого Евстафия Апсильского). Новый Афон, 2005.
• Роль Пицундского храма велика и значима // Нужна (газета, Сухум), 2005, № 20.
• Интервью о конфликте внутри Сухумо-Абхазской епархии // Чегемская правда (газета, Сухум), 2005, № 20 (49).
• «Аборт — это убийство» // Христианская Абхазия (газета, официальное издание Абхазской Епархии), 2005, № 4.
• «Мы сделали свой выбор». Интервью // Вера (христианская газета Севера России), 20# (http://rusvera.mrezha.ru/510/5.htm). Перевод этого интервью на сербский язык, осуществленный Dr. Radmila Maksimovic, и его публика-цию на сайте монастыря Лепавина, Сербской Православной Церкви, под за-главием «MI SMO NAPRAVILI SVOJ IZBOR» см. http://www.manastir-lepavina.org/arhiva/novosti/index.php/weblog/detaljnije/mi_smo_napravili_svoj_izbor/
• Интервью об участии абхазского духовенства в Рождественских чтениях в Москве // Чегемская правда, 2006, № 6 (85).
• Интервью о взаимоотношениях православия и католицизма // Христианская Абхазия, 2006, № 1 (6).
• Интервью о великопостных традициях и обрядах абхазов (на абхазском язы-ке) // Христианская Абхазия, 2006, № 1 (6).
• Полемика вокруг монашеских общин в Абхазии // Христианская Абхазия, 2006, № 2 (7).
• Сомнение и неверие апостола Фомы. Проповедь на второе воскресение по Пасхи, день памяти апостола Фомы // Христианская Абхазия, 2006, № 3 (8).
• Праздник Пасхи (на абхазском языке) // Христианская Абхазия, 2006, № 3 (8).
• Маленькая страна с вековыми традициями. Интервью // Православная вера (издание Саратовской Епархии Русской Православной Церкви), 2006, № 9 (312).
• Интервью о проблемах внутри Абхазской Епархии // Чегемская правда, 2006, № 16 (95).
• Храм святого апостола Симона Кананита // Христианская Абхазия, 2006, № 4 (9).
• Женщина — это личность, но у неё есть своя природная данность // Гражданское общество (журнал Центра гуманитарных программ, Сухум), 2006, № 62.
• Фильмы о Христе имеют право на существование // Христианская Абхазия, 2006, № 5 (10).
• Некоторые размышления о национальной идее абхазов // Христианская Абхазия, 2006, № 5 (10).
• Ацуныщъа. Обряд вымаливания дождя у абхазов (на абхазском языке) // Христианская Абхазия, 2006, № 5 (10).
• Была необходимость в этой газете. О юбилейном выпуске газеты «Христианская Абхазия» // Христианская Абхазия, 2006, № 7 (12).
• «Когда мы говорим „вера“, мы подразумеваем веру в Личностного Бога» // Гражданское общество, 2006, № # — С. 24-25.
• К 1600-летию со дня кончины св. Иоанна Златоуста в Команах // Христианская Абхазия, 2007, № 6 (22), 7 (23).
• К 100-летию возобновления богослужения на абхазском языке // Христианская Абхазия, 2007, № 8 (24).
• К 100-летию возобновления богослужения на абхазском языке (продолжение) // Православная Абхазия (официальное издание Сухумо-Абхазской Епархии, 2007, № 9 (25).
• Новые данные по истории Абхазской Церкви (сообщение) // Православная Абхазия, 2007, № 9 (25).
• Обнаружено имя абхазского православного священнослужителя XII века (сообщение) // Православная Абхазия, 2008, № 2 (28).
• Дометиан, епископ народа Зихов (Адыгов). Новые материалы по истории христианства на Кавказе // Чегемская правда, 2009, № 2 (226).
• Святые мученики Евгений, Канидий, Уалериан и Акила. Новые материалы по истории христианства в Абхазии // Чегемская правда, 2009, № 5 (229) .
• К вопросу реставрации Лыхненского храма // Чегемская правда, 2009, № 17 (241).
• Великопостные искушения «первосвященника» Виссариона и его «Синедриона» // Нужна, 2011, № 14.

Неопубликованные работы:

• Ислам в истории абхазов. Сергиев Посад, 1999. — 25 с. (печатных)
• Иаса: ьырса иира амшныщъеи, ашы6ъс =ыц а8ылареи ирызкыу хъыц-ра6ъак. Афон +ыц, 2005. — 2 д.
• Программа развития Абхазской Епархии. Новый Афон, 2005. — 27 с. (печатных)
• О настоящем и будущем Абхазской Епархии. Команы, 30 сентября 2006 го-да. — 8 с. (печатных)
• Религия абхазов. Греция, монастырь св. Рафаила, Николя и Ирины, 2007 год. — 3 с. (печатных)

Богослужебные тексты:

• Тропарь святому апостолу Симону Кананиту. Московская Духовная Семинария. 1997 год.

Переводы на абхазский язык:

• И8шьоу Ам0а Ду6ъа рыэрылархъраан а8хьа изы8хьатъу аныщъара6ъа. Алитургиа *шьа ашь0ахь изы8хьатъу Анцъа и5ьшьаратъ ныщъара6ъа (Краткие молитвы к Святому Причащению. Благодарственные молитвы по-сле Святого Причащения) // Нужная, 2009, № 7.
• Аюны аныщъара амюа8гара (Чин благословения нового дома) / Перевод со славянского. Новый Афон, 2004. — 5 с. (печатных)
• Ац6ьа Иоанн Ахь=ы Илитургиа *шьа (Божественная Литургия святителя Иоанна Златоуста) / Перевод, вступительная статья. Новый Афон-Салоники, 2003—2007. — 56 с. (печатных)
• А8сцъа ирызкыу «Хынтъац6ьа» а6ъныйъара. Иркьа=у Аныщъагатъ шъйъы айнытъ (Последование заупокойной литии из Малого Требника) / Перевод с древнегреческого. Монастырь св. Рафаила, Николая и Ирины (Грива, Греция), 2009. — 3 с. (печатных)
• Синодальное постановление от 1347 года, о повторном объединении Алан-ской и Сотиропольской митрополии (Acta et Diplomata Graeca medii aevi. Sacra et profana / Collecta ediderunt Franciscus Miklosich et Iosephus Muller. Vol. 1. Acta Patriarchatus Constantinopolitani MCCCXV-MCCCCII. E codicibus manu scriptis bibliothecae Palatinae Vindobonensis. T. 1. Vindobonae, 1860. — P. 258—260) / Перевод с древнегреческого. Салоники, 2009.

Редакторская работа:

• Чачхалиа Д. Абхазская Православная Церковь. Хроника. Прибавления. М., 1997. — 116 с.
• Аджинджал Е. К. Из истории христианства Абхазии. Сухум: Издательство «Стратофил», 2000. — 141 с.
• Библия для детей на абхазском языке / Перевод с русского Т. Аршба, Г. Куцниа. Сухум: Издательство. «Стратофил», 2001. — 272 с.
• Монастырь святого апостола Симона Кананита. Фотоальбом / Автор текста и фотографий А. Токарев. Краснодар: Кубанское книжное издательство, 2004. — 139 с.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Автобиография иеромонаха Дорофея (Дбар)
2. ↑ ^{1 2} Указ № 068.Заштатному клирику Майкопской и Адыгейской епархии иеромонаху Дорофею (ДБАР Дмитрию Зауровичу)
3. ↑ Дорофей (Дбар) разложил «все по полочкам»
4. ↑ В Абхазии открылось Новоафонское духовное училище
5. ↑ Раскол — это величайшая беда для Церкви (интервью с протоиереем Николаем Балашовым
6. ↑ Заявление экстренного собрания духовенства и Церковного Совета Абхазской православной церкви
7. ↑ Правительственная газета Греческой республики, выпуск 3, № 25, с. 208
8. ↑ Грамота о возведении в сан Архимандрита Дорофея Дбар
9. ↑ В поисках митрополита Димитрия
10. ↑ Мы должны добиваться рукоположения епископа и создания Абхазской митрополии
11. ↑ Дорофей Дбар возведен в чин Архимандрита
12. ↑ В Абхазии создана новая церковная организация
13. ↑ «Не можем согласиться и принять указы о запрещении нас в священнослужении». Открытое письмо архимандрита Дорофея (Дбара) и иеромонаха Андрея (Ампара) Патриарху Кириллу и Священному Синоду РПЦ МП
14. ↑ Зачинщики церковной революции в республике собираются выйти из РПЦ
15. ↑ 11 июня 2012 | Майкопская и Адыгейская епархия Русской Православной Церкви
16. ↑ Абхазский раскол

Ссылки

• Протодиакон Андрей Кураев о создании «абхазской митрополии»  (рус.) || Иерей Виссарион Аплиа об абхазском расколе  (рус.)
• Мы сделали свой выбор интервью 28 февраля 2006 года
• Маленькая страна с вековыми традициями интервью 1 мая 2006 года
• Великопостные искушения «первосвященника» Виссариона и его «Синедриона». Открытое письмо Дорофея (Дбар) от 9 апреля 2011
• Дорофей (Дбар) разложил «все по полочкам» интервью 6 мая 2011 года.
• Заявление экстренного собрания духовенства и церковного совета Абхазской Православной Церкви
• Председатель совета Священной митрополии Абхазии архимандрит Дорофей (Дбар): «Внутренне я готов к полному разрыву с РПЦ МП» (интервью)
• «Другого пути нет!» (интервью архимандрита Дорофея (Дбар) газете «Христианская Абхазия»)