Струве, Генрих Егорович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Струве.

Генрих Егорович Струве
Дата рождения:	27 июня 1840(1840-06-27)
Место рождения:	Гонсиорово близ Калиша Калишская губерния,Царство Польское, Российская империя
Дата смерти:	16 марта 1912(1912-03-16) (71 год)
Место смерти:	Элтем (Лондон)
Направление:	русская философия

Генрих Егорович Струве (польск. Henryk Struve, пользовался также псевдонимом Флориан Гонсиоровский, польск. Florian Gąsiorowski; 27 июня 1840(18400627), Гонсиорово близ Калиша — 16 марта 1912, Элтем под Лондоном) — российско-польский философ. Правнук Антона Себастьяна фон Струве, внук дипломата Густава Струве, сын управляющего лесными угодьями Королевства Польского Георга фон Струве (1802—1886), брат Аманда и Густава Струве. Множество родственников Струве (дядья, двоюродные братья) были русскими дипломатами.

В 1862 г. Струве защитил в Иенском университете диссертацию на степень доктора философии «Zur Entstehung d. Seele». В 1863 г. Струве был назначен адъюнкт-профессором по кафедре философии Варшавского университета, с 1871 г. профессор. Преподавал до 1903 года, после чего вышел в отставку и уехал в Англию. Читал лекции по энциклопедии философских наук, логике, психологии, этике, эстетике и истории философии. В Московском университете Струве получил степень доктора философии, по защите диссертации «Самостоятельное начало душевных явлений» (Москва, 1870). Книга Струве вызвала оживленную полемику в литературе. Против нее выступили Н. Аксаков с брошюрой «Подспудный материализм, по поводу диссертации г. Струве» (Москва, 1870) и С. Усов в работе «По поводу диссертации г. Струве» (Москва, 1870). В защиту Струве выступил П. Юркевич («Игра подспудных сил», «Русский Вестник», 1870, № 3). В полемике принял участие и Н. Страхов, который написал критический отзыв о книге Струве «Введение в философию» (в «Журнале Министерства Народного Просвещения»).

В своих философских сочинениях Струве пытается построить цельную философскую систему идеального реализма, примыкая, главным образом, к учениям Фихте-младшего и Ульрици, отчасти Лотце, Фехнера и др. Дух (философия) и материю он считает не двумя реально различными субстанциями, а двумя разделенными абстракцией понятиями о двух сторонах реально неразделенного целого; с этой точки зрения Струве называет Бога душой мира, мир — телом Бога. Как нет противоречия между понятиями духа и материи Бога и мира, так нет его и между понятиями свободы и необходимости: необходимость есть выражение непременности и порядка, которые в свою очередь являются результатами свободной воли Верховного Существа. В мире нет противоречий, всё составляет вечную, ненарушаемую гармонию; один только человек находится в разладе с окружающим его миром, но это — явление преходящее, результат умственной и нравственной незрелости человечества, небольшой отрывок его неизмеримого исторического движения. Вообще, идеальный реализм, называемый Струве также «синтетической философией», стремится примирить противоречия между духом и материей, свободой и необходимостью, искусством и наукой, церковью и государством и т. д. Метод Струве — психологический анализ. По определению Струве, философия изучает общее в частном, а специальные науки, основой которых является математика — частное в общем; предметом последних служит познание явлений, предметом философии — объяснение явлений. Значение Струве заключается в том, что он один из первых восстал против материалистических тенденций в философии 1860-х годов. (См. сочинения о Струве на польском языке В. Лютославского (Варшава, 1896) и К. Кашевского (Варшава, 1898)).

Членство в организациях и звания

• Почетный член Ягеллонского университета (1900)
• академик Академии умений (Краков, 1897)
• член Московского психологического общества (с 1893 почетный член).

Сочинения

Сочинения на русском языке:

• «Отличительные черты философии и их значение в сравнении с другими науками» (Варшава, 1872);
• «Элементарная логика, руководство для преподавания и самообучения» (ib., 1894; 10 изд., Санкт-Петербург, 1900);
• «Введение в философию. Разбор основных начал философии вообще» («Энциклопедия философских наук», ч. I, Варшава, 1890);
• «Способности и развитие философствующего ума» (Москва, 1897)
• «Современная анархия духа и ее философ Фр. Ницше» (Харьков, 1900).

На польском языке:

• «Wywod pojecia filozofii» (Варшава, 1863);
• «О psychologicznej zasadrie teoryi poznania» (Варшава, 1864);
• «О temperamentach» (ib., 1864);
• «O istnieniu duszy i jej udziale w chorobach umyslowych» (ib., 1867);
• «O pieknie i jego objawach» (Варшава, 1865);
• «Wyklad systematyczny logiki. T. I. Czesc wstepna» (ib., 1871);
• «Synteza dwoch swiatow» (Варшава, 1876, изложение проводимой Струве философской системы);
• «Cechy charakterystyczne filozofii i jej znaczenie w porownaniu z innymi naukami» (Варшава, 1875);
• «O niesmiertelnosci duszy» (ib., 1884);
• «Estetyka barw» (ib., 1886) и многое др.
• С 1885 г. под редакцией Струве выходят переводы классических философских сочинений на польский язык.

На немецком языке:

• «Hamlet. Eine Charakterstudie» (Веймар, 1876);
• «Zur Psychologie der Sittichkeit» (Берлин, 1882);
• «Die polonische Litteratur zur Geschichte der Philosophie» (Берлин, 1892) и многое др.