Величание

Велича́ние — в ряде православных церквей краткое торжественное молитвенное песнопение, употребляемое на службе с полиелеем или на всенощном бдении. Название происходит от слова «величаем», с которого начинается большинство данных песнопений. Величание поётся как припев к стихам избранного псалма (отсюда второе название — «припевы»).

В греческих православных церквях величания не употребляются, а схожий термин — др.-греч. μεγαλυνάρια — обозначает припевы на 9-й песне канона утрени в праздничные дни или особый припев к молебному канону.

Происхождение

Происхождение величания связано с припевами к 17-й кафизме, употребляемых за богослужением Великой субботы. Использование таких припевов в Иерусалимской церкви зафиксировано в «Иадгари» (грузинский перевод гимнографического приложения к Лекционарию VIII—IX веков). В XIII—XIV веках появляются циклы припевов к 17-й кафизме для богослужения праздников, написанные по аналогии с припевами Великой субботы (например, на Успение Богородицы (XIII век), на Усекновение главы Иоанна Предтечи (XIV век), на Собор трёх святителей (XIV—XVII века) и другие).

В XIII веке на основе Псалтыри византийский ученый и церковный деятель Никифор Влеммид составил избранные псалмы для утрени великих праздников и дней памяти особо почитаемых святых. В качестве припева к ним использовалось «Аллилуия». В XIII—XIV века вместо «Аллилуия» были составлены особые припевы стихов полиелея и избранных псалмов. В греческой церкви данные припевы не получили распространения и современном богослужении употребляются только для общего избранного псалма для Богородичных праздников.

В православных церквях славянских стран греческие припевы не получили употребления, вместо них были составлены свои оригинальные циклы припевов для избранных псалмов. Основой цикла припевов, получивших название «величание», стал первый припев непорочных Великой субботы — «Величаем Тя, Иисусе Царю, и чтем погребение и страдания Твоя, имиже спасл еси нас от истления». Его структуру повторяют большинство величаний. Исключения составляют величания преподобным (начинаются со слова «ублажаем») и общие величания Богородице («Достойно есть величати тя…» и «Песнь всяку духовну принесем Богородице…»).

В первой четверти XV века монах Филофей составил припевы для праздников и почитаемых святых, которые не имели связи с традиционными припевами на 17-й кафизме. Эти припевы получили распространение в румынских, болгарских, сербских и украинских богослужебных сборниках, где их помещали часто вместе с величаниями. В Русской церкви сочинения монаха Филофея не прижились.

Традиционно величания, как приложения к избранным псалмам, публиковались в Следованных Псалтирях и Ирмологиях. В 1789 году впервые был выпущен сборник величаний, где они были расположены в порядке их употребления в церковном году. В Типиконе, Минеях (за исключением Общей) и Триодях величания не публикуются (однако имеются отдельные исключения, например, общее величание Богородице приводится в современном Типиконе РПЦ).

Использование в богослужении

Величания используются в богослужении наряду с другим важнейшими праздничными гимнографическими сочинениями — тропарём и кондаком. Типикон предписывает пение величания попеременно двумя хорами. Согласно богослужебным указаниям величания главным образом поются на праздничной утрене в качестве припева к избранному псалму. При этом:

• при пении величания в честь святого, которому совершается бденная служба — открывают Царские врата, всё духовенство встаёт на середине храма, на главный аналой кладётся икона праздника или святого.
• при пении величания святому, которому совершается полиелейная служба — Царские врата не открывают, в центр храма выходит только служащий священник с диаконом для совершения малого каждения.
• если день памяти бденного или полиелейного святого, а также богородичного праздника совпадает с воскресным днём, то избранный псалом и величание поются между полиелейными псалмами и тропарями по непорочных, но без «Слава: И ныне».

Кроме утрени величания поют после отпустов служб суточного круга в праздники, на молебнах и крестных ходах, при перенесении мощей.

Общие тексты величаний^[1]

Приведённые тексты величаний являются общими. Часто в честь иконы Богородицы или святого написано своё величание, отличающееся (как правило, незначительно) от соответствующего общего.

Символ «/» здесь обозначает деление на колена, употребляемое при пении.

Богородице

Достойно есть / величати Тя, / Богородице, / Честнейшую Херувим / и Славнейшую / без сравнения Серафим.

Богородице, в честь иконы

Величаем Тя, / Пресвятая Дево / Богоизбранная Отроковице / и чтим образ Твой святый, / имже точиши исцеления / всем с верою притекающим.

Ангелам

Величаем Вас /, Архангели и Ангели и вся воинства, / Херувими и Серафими, / славящие Господа.

Пророку

Величаем тя, / пророче Божий (имярек), / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Апостолу

Величаем тя, / апостоле Христов (имярек) / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудился еси / во благовестии Христове.

Апостолам

Величаем вас, / святии апостоли (имярек), / весь мир ученьми своими просветившия / и вся концы / ко Христу приведшия.

Святителю

Величаем тя, / святителю отче (имярек), / и чтим святую память твою / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Святителям

Величаем вас / святителие велиции (имярек), / и чтим святую память вашу: вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.

Преподобному

Ублажаем тя, / преподобне отче (наш) (имярек), / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.

Преподобным

Ублажаем вас, преподобные отцы (имярек), / и чтим святую память вашу, / наставницы монахов / и собеседницы ангелов.

Мученику

Величаем тя, / святый мучениче (имярек), / и чтим честная страдания твоя, / яже за Христа / претерпел еси.

Мученикам

Величаем вас, / страстотерпцы святии (имярек), / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.

Священномученику

Величаем тя, / священномучениче (имярек), / и чтим святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Священномученикам

Величаем вас, /священномученицы Христовы (имярек), / и чтим святую память вашу: / вы бо молите за нас / Христа Бога нашего.

Преподобномученику

Ублажаем тя, / преподобномучениче (имярек), / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.

Преподобномученикам

Ублажаем вас, / преподобнии мученицы (имярек), / и чтим святую память вашу, / наставницы монахов / и собеседницы ангелов.

Мученице

Величаем тя, / страстотерпице Христова (имярек), / и чтим честное страдание твое, / еже за Христа / претерпела еси.

Мученицам

Величаем вас, / страстотерпицы святыя (имярек), / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.

Преподобной жене

Ублажаем тя, / преподобная мати (имярек), / и чтим святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Преподобным женам

Ублажаем вас, / преподобнии матери (имярек), / и чтим святую память вашу: / вы бо молите за нас , Христа Бога нашего.

Преподобномученице

Величаем тя, / страстотерпице святая (имярек), / и чтим святую память Твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Священноисповеднику

Величаем тя, / святителю отче (имярек), / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Преподобноисповеднику

Ублажаем тя, / преподобне отче (имярек), / и чтим святую память твою, / наставниче монахов / и собеседниче ангелов.

Бессребреникам

Величаем вас, / чудотворцы славнии (имярек), / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.

Юродивому

Ублажаем тя, / святый праведный (имярек), / и чтим святую память твою: / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.

Двунадесятым праздникам^[2]

Рождеству Богородицы

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтем святых твоих родителей, / и всеславное славим / Рождество Твое.

Воздвижению Креста Господня

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтем Крест Твой Святый, / имже нас спасл еси / от работы вражия.

Введению во храм Пресвятой Богородицы

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтем еже в храм Господень / вхождение Твое.

Рождеству Христову

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию Рождшагося / от Безневестныя / и Пречистыя Девы Марии.

Крещению Господню

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию Крестившагося / от Иоанна / в водах Иорданских.

Сретению Господню

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтем, Пречистую Матерь Твою, / Еюже по закону ныне / принеслся еси в храм Господень.

Благовещению Пресвятой Богородицы

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: / Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Входу Господню во Иерусалим

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / Осанна в вышних / и мы Тебе вопием / Благословен Грядый во Имя Господне.

Вознесению Господню

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем Еже на небеса, / с Пречистою Твоею плотию, / Божественное Вознесение.

Пятидесятнице (празднику Святой Троицы)

Величаем Тя, / Живодавче Христе / и чтем Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца, послал еси / божественным учеником Твоим.

Преображению Господню

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея / преславное Преображение.

Успению Богородицы

Величаем Тя, / Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, / и всеславное славим / Успение Твое.

Великим недвунадесятым праздникам

Покрову Пресвятой Богородицы^[3]

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим Покров Твой честный, / Тя бо виде святый Андрей на воздусе, / за ны Христу молящуюся.

Обрезанию Господню^[4]

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея / законное обрезание.

Рождеству Иоанна Предтечи^[5]

Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове / преславное рождество твое.

Святым первоверховным апостолам Петру и Павлу^[6]

Величаем вас, / апостоли Христовы Петре и Павле, / весь мир ученьми своими просветившия / и вся концы ко Христу приведшия.

Усекновению главы Иоанна Предтечи^[7]

Величаем тя, / Крестителю Спасов Иоанне, / и почитаем вси / честныя твоея главы усекновение.

Примечания

1. ↑ Тропари и величания общие
2. ↑ Тропари, кондаки и величания двунадесятым праздникам
3. ↑ Православный календарь, 1 октября
4. ↑ Православный календарь, 1 января
5. ↑ Седмица.ru Тропарь, кондак и величание св. Иоанну Предтече
6. ↑ Тропари апостолам. Апостол Петр.
7. ↑ Уставные указания на Усекновение

Литература

• А. Плюшар. Энциклопедический лексикон, том 9. — Типография А. Плюшара; С.-П., 1837 — с. 316 (Величанiе).
• Лукашевич А. А. Величание // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. 7. — С. 529—531. — ISBN 5-89572-010-2.