Хлыстовщина

Хлысты́ — секта духовных христиан, возникшая на рубеже XVII—XVIII веков. Самоназвание — «божьи люди». В народе за ними закрепилось название «христовщина», в советской литературе же утвердился уважительный термин «христововерие».

История хлыстов

Основателем секты считается крестьянин Костромской губернии Даниил Филиппов (Данила Филиппович). Хлысты не признают священников, святых и церковные книги, государство, и отвергнув одни обряды, хлысты сразу обосновали новые. Верят в возможность прямого общения человека со святым духом и возможность воплощения святого духа в людях. Богослужения хлыстов (радения) проходят ночью и состоят в чтении и аллегорическом толковании Святого писания, самобичевании, кружении, при котором они доходят до состояния экстаза. История появления подобных сект в Европе относится к X веку и связана с одним из экзотических проявлений постижения Христа флагеллантством. В России хлысты причислены к числу особо вредных сект. Существует неподтвержденная фактами теория о принадлежности к хлыстам Григория Распутина. В Российской Федерации имеются небольшие общины хлыстов в Тамбовской, Самарской и Оренбургской областях, на Северном Кавказе.

Свое название секта получила, по-видимому, от религиозного обряда самобичевания жгутами, прутьями (вербой) и др. (хлыст — кнут). И если на вербе появляется кровь, потом они после смерти кладут эту вербу в гроб как свидетельство истовости служения. С другой стороны, название может быть искажением слова «христ», поскольку «корабли» (общины) хлыстов возглавляли самозванные «христы». По мнению известного русского писателя, исследователя раскола и сектантства, бывшего чиновником МВД по особым поручениям П. И. Мельникова (Андрея Печерского), слово «хлысты» изобретено духовными лицами, считавшими неприличным в названии секты употреблять имя Иисуса Христа.

Каждая община имеет двух лидеров: мужского и женского, называемого «христ» и «богородица», соответственно.

Русская интеллигенция и секты

Секты, литература и революция

В ряде случаев в дореволюционной Россиии псевдохристианские секты ошибочно отождествлялись со старообрядцами. Дореволюционная литература о хлыстах насчитывает более сотни наименований. В. В. Розанов написал книгу «Апокалиптические секты: хлыстовство и скопчество» и сам участвовал в хлыстовском общем чаепитии. Свальный грех у хлыстов Розанов категорически отрицает. Исследователи народнического толка искали в религиозных диссидентах опору для борьбы с самодержавием.

Декрет СНК 1918 г. «Об отделении церкви от государства» гарантировал религиозным сектантам ряд льгот.

Учение хлыстов

Хлысты учат, что существуют небо и земля, мир духовный и мир материальный. Небес семь. На седьмом небе обитают Святая Троица, Богородица, архангелы, ангелы и святые угодники. Что такое Троица, архангелы и ангелы, Хлысты не разъясняют. Можно думать, что под этими названиями они разумеют не лица, а только нравственные свойства, различные проявления одного и того же божественного существа. С этим пантеистическим взглядом у X. соединяется учение о воплощениях Божества в человека, раскрываемое у них с особенной подробностью. По учению X., Бог может воплощаться в людей неопределенное количество раз, смотря по надобности и нравственному достоинству людей. В Даниле Филиппове воплотился Бог Отец «Саваоф», в Суслове, Лупкине и других — Сын Божий, Христос; на многих «накатывает» Дух, Бог. Воплощения Божества в человека идут непрерывно: за одним христом является другой. Воплощение христа может совершаться путем естественной передачи христом своего духа сыну своему по плоти; но чаще воплощение христа достигается хлыстом через продолжительный пост, молитву и добрые дела в хлыстовском смысле.

Общины хлыстов

Отдельные общины X. называются «кораблями». Эти корабли совершенно независимы друг от друга. Во главе каждого стоит «кормщик», называемый также Богом, Христом, пророком, апостолом и т. п. Каждый кормщик в своем корабле пользуется неограниченной властью и громадным уважением. Бывает еще «кормщица», которая называется также «восприемницей, пророчицей, богородицей, матушкой» и т. п. Кормщистолов, евангелистов, проповедников, пророков и пророчиц.

Библиография

• Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. — М.: ОГИ, 2002
• Берман А. Секта «людей божьих» в Алатырском уезде в первой половине XIX в.
• Берман А. Козловские пророки. Из истории простонародного мистицизма в Среднем Поволжье.
• А. Эткинд. Хлыст. Кафедра славистики Университета Хельсинки, Новое литературное обозрение. — М., 1998. — 688 с.
• Авраам Шмулевич. «Русская религия: царь духов и вождь сионского народа». «Русский журнал», 12 февраля 2007 г.
• Песни русских сектантов мистиков. Записки Императорского Русского Географического Общества по отделению этнографии / ред., сост. Рождественский Т. С., Успенский М. И. — СПб. : Тип. П. П. Сойкина, 1912. — (Записки Императорского Русского Географического Общества по отделению этнографии). Т. XXXV.