- Фоти-Сала
-
Село Страна Украина Регион Крым Район Бахчисарайский район Координаты Население 1327 человек (2001) Часовой пояс UTC+2, летом UTC+3 Телефонный код +380-6554 Почтовые индексы 98474 
Голуби́нка (до 1945 г. Фоти́-Сала́; укр. Голубинка, крымскотат. Foti Sala) — село в Бахчисарайском районе Крыма. Расположено на берегу реки Бельбек в юго-западном Крыму, в 25 км от Бахчисарая. У села Голубинка русло Бельбека, пересекая продольную долину между Главной и Внутренней горными грядами Крымских гор, значительно расширяется.
Историческое название села Фоти-Сала (зафиксировано в исторических документах в формах Фоти-Сала, Фод-Сала, Фота сала (осман.), Фоциала, Фот-Сала, Феттах-Сала, Fecciale (генуэз.) ). Ранее предположительно называлось Ай-Фоти (греч. «Святой Фотий», в честь Святого Фотия, см. Фотий I (константинопольский патриарх).
Содержание
История
Ученые предполагают, что впервые поселение на месте нынешнего села было основано скифами, оставившими надгробия с рельефами[1].
В дальнейшем село было заселено «крымскими греками» (так тогда называли христиан греческого закона, т. е. православных) - урумами, готами, аланами, куманами (половцы, кыпчаки) и черкесами. Первоначальное греческое название этого села - Ай Фоти, т.е. святой Фотий (греч. Φώτιος), в честь которого в селе был построен храм. В поздневизантийский период село Ай Фоти была частью владений княжества Феодоро и Готской епархии.
В 1475 году княжество Феодоро было завоёвано османскими войсками и включено в состав Османской империи. На его территории был образован Мангупский кадылык (округ). Во время вторжения храм Св. Фотия в селе был разрушен, после чего данная территория перешла в подчинение Османской империи. Село получило название Фота-сала («сала» - село). Жители Фота-салы были прихожанами храмов в близлежащих крупных населенных пунктах, в частности в Керменчике или Богатыре.
После захвата османцами генуэзских колоний в Крыму некоторые из их итальянских жителей нашли приют в Крымском ханстве. Им было предоставлено право поселиться в селении Сююр-Таш, в горной местности к югу от Бахчисарая. Ханы пользовались генуэзцами для сношений с христианскими государями. Эту группу итальянцев сделали рыцарями, дворянами, освободили от уплаты налогов и обязали только сопровождать хана в походах. Примерно в 1604 году их переселили в Фоти-Салу (Fecciale) на расстоянии полдня пути от резиденции хана. И на новом месте они продолжали пользоваться прежними привилегиями и льготами наравне с черкесами, с которыми у них было много общего в быту и обрядах (католики). По свидетельству побывавшего в Крыму в начале XVII века доминиканского монаха Эмиддио Дортелли д'Асколи (префект Каффы и Татарии, итальянский миссионер из доминиканского ордена), оставалось в его время только 12 домов, удержавших католическое вероисповедание. Родной язык они уже забыли и говорили по-турецки, по-татарски, и по-черкесски. «Отче наш» и «богородицу» знали по латыни, но исповедывать их, как и держать им проповедь приходилось по-турецки. Женились они на черкешенках или местных "гречанках" и в своих нравах сблизились с черкесами. Папский миссионер прилагал все усилия к тому, чтобы исправить нравы своих одичавших соплеменников и, по его словам, имел успех. Но к первой половине XVII века произошла окончательная тюркизация этой итальянской группы. Потомки генуэзцев и черкесов-католиков в Фоти-Сале в итоге приняли ислам. Греки, готы, православные черкесы переходили на татарский, но оставались православными.
Список глав христианских семей в 1652 г. отражен в «Османских налоговых ведомостях» ("Джизйе дефтера Лива-и Кефе", 1652 г.), которые представляют собой список отдельных христианских жителей Крыма, с которых взимался налог в ханскую казну. Христианские жители в 1652 г. Фота-сала ("перакенде ках райа падишаха сакин Бахчесарай"):
- Параскеве Афендул
- Афендул Бабуган
- Джан Бек Параскеве
- Тулуки Афендул
- Харадж Йорги
- Йорги Харадж
- Йани Йу[...]джи
(Источник: azovgreeks.org/gendb/rus/ottoman_tax.htm#47)
При выселении христиан из Крыма в 1778 году многие православные покинули село Фоти-Сала, их кладбище прекратило свое функционирование. Потомки генуэзцев и черкесов-католиков все остались, так как были уже мусульманами.
19-й век
26 ноября 1855 г.Байдарская долина была занята французами. После оставления российскими войсками Южной стороны союзники намеревались двинуться дальше, в центральный Крым. Численность вражеских войск все возрастала. В октябре на перевале и соседних вершинах стояли три неприятельские дивизии, в долине еще одна. Дорога через перевал была уже построена и, казалось, ничто не мешало наступлению в Бельбекскую долину.
Но в горах началось похолодание. Непривычные к такой погоде, вспомнив, сколько пришлось натерпеться от крымских морозов минувшей зимой, французы сняли войска с высот и отвели часть их ближе к Балаклаве. В районе Байдарской долины остались две дивизии, стоявшие отдельными лагерями у деревни Биюк-Мускомья (Широкое), а передовые части были выдвинуты к селам Бага (Новобобровское) и Уркуста (Передовое).
Долину окутала тишина. Французы были уверены, что до заключения мира или, по крайней мере, до следующей весны ничего не произойдет. Они ошиблись: русские разведчики следили за каждым шагом противника.
Огни большого французского лагеря под аулом Уркустою горели теперь уже прямо перед русскими солдатами, не более как в полуверсте расстояния.
С наступлением темноты 26 ноября в русском лагере, находившемся у деревни Ени-Сала (Новополье), началось сдержанное движение. Одна за другой бесшумно выступили три колонны и направились к заваленному снегом перевалу. Впереди рассыпалась цепь стрелков, но, как и сообщила накануне разведка, французские позиции на перевале оказались покинутыми. Две колонны, разделившись, пошли вперед, третья осталась на перевале в качестве резерва. Всей операцией руководил полковник Иван Дмитриевич Оклобжио.
На рассвете ничего не подозревавшие французы увидели на улицах Уркусты и Баги русскую пехоту; колонны соединились и атаковали отступающего врага. Завязался штыковой бой: артиллерию русские не взяли, ее невозможно было перетащить через перевал, а 20 французских пушек у Уркусты были брошены их прислугой при внезапном нападении. В ожесточенной схватке шесть русских рот опрокинули три французских батальона, которые были окружены ложементами (окопами) и превосходили нападающих по численности. Преследуемые французы отошли к берегу реки Черной, а отряд Оклобжио в порядке и без потерь поднялся на перевал, уводя за собой 18 пленных.
9 декабря И. Д. Оклобжио решил проверить, какое впечатление па неприятеля произвел предыдущий бой. Но как только русские спустились с перевала, тревога поднялась по всей долине. Оклобжио, довольный успехом, отошел, убедившись, что неприятель окончательно лишился покоя.
Даже английские историки признали, что "моральный эффект этой попытки был на стороне врага. Она подбодрила русские войска демонстрацией активности, которая отсутствовала у союзников".
20-й век
На холме Кильсе-Баир (Церковный холм) в 1914 году историк и археолог Р.Х. Лепер обнаружил фундаменты христианского средневекового храма и кладбище с надмогильными плитами, установленными, судя по тексту, в конце XIII – XVI веках. Судя по тексту эпитафии на христианском надгробии одной из них, здесь в 1362 году была погребена «Раба Божия Куманиса, дочь святого Феодорита Хадим». Под другой плитой, установленной в 1271 году, покоился прах «раба Божия Михали, сына Садыка». Имя погребенной (безусловно, христианки) заставляет вспомнить об этнониме «куманы»: это кипчаки, половцы русских летописей. Кипчаки были тюркоязычны; вероятно, половцем был и отец христианина Михали, похороненного возле храма. Вытесненные из степи кочевниками-татарами, куманы-кипчаки переселились в горные районы. Их потомки приняли христианство греческого обряда.
В с. Фоти-Сала в 1924 году находился 3-й Кокозский участок Бахчисарайской районной милиции.
В 30-е годы XX века археолог Н.И. Репников описал, что на возвышенности Кильсе-Баир (Церковный холм) находятся остатки фундаментов часовни, разобранной на стройматериал. Здесь же исследователь зафиксировал две разрушенные каменные гробницы (Н.И. Репников. Материлы к археологической карте юго-западного Крыма. Копия рукописи из архива ЛОИА ф. 10, №10. С. 256-257).
Не обнаружено археологических следов почитания мусульманами холма Кильсе-Баир в конце XVIII – начале ХХ века, поскольку во время раскопок не было найдено следов ритуальных традиционных жертвоприношений (остатков костей жертвенных животных, посуды этого времени и т.д.). Обнаруженный на территории прилегающей к селу фундамент древнего православного храма имеет ориентацию восток-запад, все захоронения вокруг него христианские.
В те годы дубовый лес в этих местах был вырублен местными жителями, а надгробия сдвинуты со своих мест. На территории самого поселка на левом берегу реки Бельбек у здания школы Н.И.Репников во время разведок застал следы заброшенного мусульманского кладбища. К тому времени надгробия были повреждены, а некоторые из них вмонтированы как стройматериал в кладбищенскую ограду. По характеру погребальных постаментов и арабских надписей исследователь отнес их к концу XVIII века. Другое (действующее) мусульманское кладбище, отмеченное на военных топографических картах конца XIX века, находилось на правом берегу реки в 0,7 км к юго-востоку от предместья Куртлер.
В начале 30-х годов 20 века в селе Фоти-Сала начался голод из-за изъятия властями продовольствия на нужды развития военной промышленности. Зимой 1933-го в селе Фоти-Сала Бахчисарайского района группа турецких подданных «вела антисоветскую агитацию», утверждая, что все колхозники умрут от голода, а вот у них есть что поменять в «Торгсине» (синдикат по торговле с иностранцами). Они были арестованы и осуждены к высылке из СССР.
В годы второй мировой войны, согласно докладу шефа полиции безопасности, в селе Фоти-Сала результаты добровольной вербовки на военную службу в вермахт были неплохие. (Источник: «ИЗ ДНЕВНИКА БОЕВЫХ ДЕЙСТВИИ 11-й АРМИИ В КРЫМУ», приложение в отделе разведки Айнзатцгруппа «Д» шефа полиции безопасности (СД) «Рекрутский набор крымских татар», Д. WF-03/10435. лл. 913—930., Военно-исторический журнал 1991, № 3). Подобные случаи в дальнейшем послужили причиной выселению татар из Крыма.
В ноябре 1941 г. в эти места снова пришла война. Части Приморской армии пробивались в Севастополь. Только по старой французской дороге могли они попасть из Бельбекской долины в Байдарскую. Но фашисты успели занять деревни Фоти-Сала (Голубинка) и Ени-Сала (Новополье), блокировав шоссе. Три дня продолжались ожесточенные бои за эти населенные пункты. Наконец 4 ноября советские войска заняли деревни. Путь к перевалу был открыт. В тот же день передовые части Приморской армии вступили в Уркусту (Передовое).
На рубеже 1943 - 1944 годов нарастает размах карательных действий гитлеровских национал-социалистов, в селе Фоти-Сала многие жители были расстреляны и сожжены в своих глинобитных домах, причем теперь нацисты не делают исключений для крымских татар.
В 44-45г. 20 века, в связи с выселением крымских татар и других народов, ряд районов и населенных пунктов Крыма были переименованы. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР «О переименовании сельских Советов и населенных пунктов Крымской области» переименованы Фоти-Сальский сельсовет - в Голубинский и селение Фоти-Сала в Голубинку.
Население
По переписи 1897 г. значилось 605 жителей и 559 из них были мусульмане.
Социальная сфера
В селе работает средняя общеобразовательная школа. В Голубинке есть действующая мечеть и руины христианского храма.
Достопримечательности
Село фактически расположено в живописном межгорье в центре древнего православного княжества Теодоро (Феодоро). В 5,5 км от села находится пещерный город Мангуп. В 5 км от села расположены Сюйреньская крепость и пещерный монастырь Челтер-Коба. На юго-востоке территории, относящейся к Голубинскому сельсовету, находится Большой каньон Крыма. Местность возле села изобилует другими памятниками истории.
Примечания
- ↑ annals.xlegio.ru/skif/skifkrim/skif43.jpg
Ссылки
- Скифские надгоробья, найденные в с. Голубинка
- О конфликте вокруг строительства православного храма-1
- О конфликте вокруг строительства православного храма-2
- О конфликте вокруг строительства православного храма-3
- Руины христианского храма, найденные в с. Голубинка
Автономная Республика Крым
Wikimedia Foundation. 2010.
