Пигмеи (мифология)

Фрагмент настенной росписи. Исторический музей в Неаполе.

Пигме́и (др.-греч. Πυγμαῖοι) в греческой мифологии ^[1] — сказочный народ карликов. «Илиада» (III, 6) краткое упоминает об их битвах с журавлями ^[2]. Согласно И. В. Шталь, существовала ранняя эпическая поэма «Гераномахия» («битва с журавлями»), приписывавшаяся Гомеру ^[3].

Локализуются обычно в Северной Африке (Ливии), но также в Индии и во Фракии ^[4]. В частности, индийских пигмеев упоминают Ктесий и Филострат.

О других мифических карликах см. Керкопы. Существуют значительные параллели между данным рассказом и фольклорными представлениями народов Кавказа о карликах ^[5].

Мифы

Миф подробно излагался в эпической поэме Боя, которого излагают Антонин Либерал, Элиан, Афиней и кратко Овидий ^[6]. Согласно варианту Элиана и Афинея, Герана («журавль», англ.)) была царицей пигмеев, которую они практически обожествляли, и говорила, что красивее всех богинь. Гера разгневалась и превратила её в журавля (по Овидию, это произошло после победы Геры в состязании), и теперь она воюет с пигмеями. От Гераны и Никодаманта родилась сухопутная черепаха.

Несколько иной вариант приводит Антонин Либерал ^[7]. По его рассказу, девушка из страны пигмеев Эноя не почитала Артемиду и Геру. Она вышла замуж за Никодаманта и родила сына Мопса. Все пигмеи принесли ей дары по случаю рождения сына. Гера превратила Эною в журавля и развязала войну между ней и пигмеями. Согласно И. В. Шталь, имя Энои связано с кругом мифов о Дионисе.

Существуют и другие упоминания ^[8]. Согласно Гесиоду, пигмеи рождены Геей ^[9]. Пигмеи считаются происшедшими либо от царя Пигмея^[10], либо от Дора, сына Эпафа ^[11]. Согласно словарю Гесихия, Пигмей — это эпитет Адониса и Аполлона у киприотов ^[12].

В более позднем развитии сказание о пигмеях входит в рассказы о Геракле. Когда последний победил ливийского великана Антея, сына земли, и отдыхал после борьбы, пигмеи, жившие, подобно муравьям, в песке, повыползли толпами, в полном вооружении, из своих норок и напали на него . Они хотели отомстить за Антея, так как были, подобно ему, детьми земли. Геракл, проснувшись, забрал их всех в свою львиную шкуру и унёс с собой ^[13].

В литературе и искусстве

Аристотель считает их реальным народом ^[14]. Некоторые исследователи пытались объяснить сказание о пигмеях существованием народов-карликов в тропической Африке, известных уже египтянам.

Греческое искусство, в особенности вазовая живопись, любило изображать комическую войну пигмеев с журавлями. Если на изображениях VI века до н. э. (самое раннее из них — на вазе Франсуа) пигмеи изображаются хорошо сложенными людьми, хотя и невысокого роста, то к IV веку до н. э. они превращаются в толстых карликов с подчёркнутыми фаллическими признаками ^[15].

В сочинении китайского историка VII века Ли Тая «Ко ди чжи» («Описание всех земель», написано в 638 году) говорится, что к югу от Дацинь (то есть Римской империи) находится страна карликов, где люди ростом лишь в 3 чи (около 90 см). Когда карлики возделывают поля, на них нападают белые журавли. Тогда люди из страны Дацинь, великаны 10 чжанов (около 31 м) ростом защищают их от журавлей ^[16]. Каким образом китайцам стал известен сюжет из греческой мифологии, остается неясным.

Толкования

(ср. L. v. Sybel, «Mythologie der Ilias», 1877, и Л. Ф. Воеводский, «Введение в мифологию Одиссеи», Одесса, 1881; последний объясняет сказание о пигмеях с точки зрения солярной теории).

В монографии И. В. Шталь (Эпические предания Древней Греции: Гераномахия. Опыт типологической и жанровой реконструкции. М., Наука. 1989. 304 стр., в примечаниях: Шталь 1989) подробно исследуется отражение сюжета о борьбе пигмеев с журавлями в античной литературе и искусстве. Согласно её толкованию, журавли предстают в мифе как выходцы из потустороннего мира, а смысл мифа — в борьбе жизни и смерти, при этом в изобразительном искусстве он оказывается включен в круг дионисийских сюжетов ^[17]. Позже сюжет представлен на византийском моливдовуле, посвященном святому Вакху ^[18].

• Подборка сведений источников о пигмеях (англ.)

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.312
2. ↑ Гомер. Илиада III 3-7
3. ↑ сведения о ней есть в словаре Суды, см. Шталь 1989, с.230
4. ↑ см. Шталь 1989, с. 38—44 (африканские пигмеи), с. 44—51 (индийские пигмеи), с. 74—83 (фракийские пигмеи)
5. ↑ Шталь 1989, с. 200—224
6. ↑ Овидий. Метаморфозы VI 90-92; Элиан. О природе животных XV 29; Афиней. Пир мудрецов IX 393e-f, см. Шталь И. В. Эпические предания Древней Греции. М., 1989. С.66-67
7. ↑ Антонин Либерал. Метаморфозы 16
8. ↑ например, Бабрий. Басни I 26 (у Эзопа нет); Овидий. Фасты VI 176; Нонн. Деяния Диониса XIV 333—338
9. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр. 150 М.-У.
10. ↑ Схолии к Гомеру. Илиада III 6, см. Шталь 1989, с. 26
11. ↑ Стефан Византийский, см. Шталь 1989, с. 226
12. ↑ Шталь 1989, с.226
13. ↑ Филострат. Картины II 22
14. ↑ Аристотель. История животных VIII 76
15. ↑ данные И. В. Шталь, см. Шталь 1989, с. 83—98, 169—170 (ваза Франсуа), а также иллюстрации к её книге (вклейка между с.96 и 97
16. ↑ Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1987. С.193 и комм. на с.331
17. ↑ Шталь 1989, с. 99—160
18. ↑ Шталь 1989, с. 184—194

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).