ЛЕОНТЬЕВ

1.

ЛЕОНТЬЕВ Авангард Николаевич (род. 1947), актёр, народный артист Российской Федерации (1996). С 1968 в Театре "Современник". Среди ролей: Беня Альтер ("Трудные люди" И. Бар-Иосифа), Миша ("Мы едем, едем, едем" Н. Коляды), Чёрт ("Карамазовы и ад" по Ф. М. Достоевскому), Чичиков ("В городе N" по Н.В. Гоголю). Снимался в фильмах: "Несколько дней из жизни И. И. Обломова", "Очи чёрные", "Попугай, говорящий на идиш", "Утомлённые солнцем" и др.

2.

ЛЕОНТЬЕВ Александр Иванович (род. 1927), теплофизик, академик РАН (1991). Осн. труды по теории тепло- и массообмена, турбулентного пограничного слоя.

3.

ЛЕОНТЬЕВ Алексей Николаевич (1903-79), психолог, действительный член АПН РСФСР (1950), АПН СССР (1968). Осн. труды по генезису, биологической эволюции и общественно-историческому развитию психики. Ленинская премия (1963).

4.

ЛЕОНТЬЕВ Алексей Фёдорович (1917-87), математик, член-корреспондент АН СССР (1970). Труды по теории функций, дифференциальным уравнениям. Государственная премия СССР (1989, посмертно).

5.

ЛЕОНТЬЕВ Валерий Яковлевич (род. 1949), эстрадный певец, народный артист Российской Федерации (1996). На профессиональной сцене с 1973. 1-я премия на Международном фестивале эстрадной песни "Золотой Орфей" (1980, Болгария). Снимался в фильмах "Дочь полковника", "Заходи - полюблю", "Экстрасенс".

6.

ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич (1831-91), русский писатель, публицист и литературный критик; поздний славянофил. Военный врач во время Крымской войны 1853-56. В 1863-73 консул в Турции. С 1887 в Оптиной пустыни, в 1891 принял тайный монашеский постриг с именем Климент; умер в Сергиевом Посаде. Считая гл. опасностью либерализм с его "омещаниванием" быта и культом всеобщего благополучия, проповедовал "византизм" (церковность, монархизм, сословная иерархия и т. п.) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений. Повести, литературно-критические этюды о Л. Н. Толстом, И. С. Тургеневе, Ф. М. Достоевском.

7.

ЛЕОНТЬЕВ Леопольд Игоревич (род. 1934), физикохимик и металлург, академик РАН (1997). Осн. труды по разработке физико-химических основ и новых технологий переработки полиметаллических руд.

Источник: Энциклопедия "Отечество"

1. Константин Николаевич (13.01.1831-12.11.1891), писатель, философ и социолог. Окончил медицинский факультет Московского университета. Во время Крымской войны служил военным врачом. С 1863 по 1873 — на дипломатической службе в Турции. В сер. 1870-х, дав обет в случае выздоровления после тяжелой болезни посвятить свою жизнь Богу, Леонтьев по нескольку месяцев живет в монастырях — на Афоне, в Николо-Угрешской обители под Москвой, в Мещовском монастыре св. Георгия, в Оптиной пустыни (близ Козельска). В последней он и поселился в марте 1887. В Оптиной пустыни 23 августа 1891 тяжело больной Леонтьев принял тайный постриг. 30 августа, чтобы быть ближе к медицинской помощи, перебрался в Сергиев Посад, где и скончался от воспаления легких.
Основная идея миросозерцания Леонтьева — необходимость и благость неравенства, контраста, разнообразия. Это идея и эстетическая, и биологическая, и социологическая, и моральная, и религиозная. Бытие есть неравенство, а равенство есть путь в небытие. Стремление к равенству, к смешению, к единообразию враждебно жизни и безбожно. Сам Бог хочет неравенства, контраста, разнообразия. Леонтьев открывает как бы предустановленную гармонию законов природы и законов эстетики, т. е. признает эстетический смысл природной жизни. Он считает, что идее развития в природе соответствует и основная мысль эстетики: единство в разнообразии, так называемая гармония, в сущности не только не исключающая борьбы и страданий, но даже требующая их. В прогресс, по мнению Леонтьева, надо верить, но не как в улучшение непременно, а как в новое перерождение тягостей жизни, в новые виды страданий и стеснений человеческих. Правильная вера в прогресс должна быть пессимистической, не благодушной, все ожидающей какой-то весны. В целом процесс развития мыслился им как постепенное восхождение от простейшего к сложнейшему, постепенная индивидуализация, обособление; постепенный ход от бесцветности, от простоты к оригинальности и сложности; постепенное усложнение элементов сословных, увеличение богатства внутреннего и в то же время постепенное укрепление единства, так что высшая точка развития есть высшая степень сложности, объединенная неким внутренним деспотическим единством. Леонтьев хочет найти не только форму органического развития общества, но и форму его наибольшего совершенства и высшего цветения. Тема о судьбе культуры была поставлена им очень остро. Леонтьев предвидел возможный декаданс культуры, он многое сказал раньше Ницше, Гобино, Шпенглера. При столкновении эстетики с моралью Леонтьев отдает предпочтение эстетике. Он видел большую моральную высоту и правду в холодном объективизме, суровости, жестокости, чем в идее блага человечества. Чистое добро некрасиво, говорил он; чтобы была красота в жизни, необходимо и зло, необходим контраст тьмы и света. Европа стоит перед мещанством, орудиями которого являются лозунги политической свободы и равенства. Европа грозит заразить Россию «либерально-эгалитарным прогрессом». Противопоставить Европе она может только старые культурные элементы, заимствованные из Византии. Византийский культурный тип вполне определен: византизм в государстве значит Самодержавие, в религии — Православие, в нравственном мире — наклонность к разочарованию во всем земном, в счастии, в устойчивости нашей собственной чистоты, в способности нашей к полному нравственному совершенству. Таков культурно-исторический тип России, подлежащий охранению. Развивая учение Н. Я. Данилевского о возрастах развития национальности, Леонтьев ставил вопрос о возрасте России; ставил вопрос: цветет ли она? И склонялся к мнению: мы прошли много, сотворили духом мало и стоим у какого-то страшного предела. Но он верит в ее светлую будущность, хотя таковая и маловероятна. Только сильная императорская власть может спасти Россию от натиска «Федеративной Европы». Россия сильна не народными славянскими началами (славянство, по ошибочному мнению Леонтьева, термин без всякого культурного содержания, славянские народы жили и живут чужими началами; Леонтьев не верил и в народ), а византийскими.
Ф.Р.
2. Павел Михайлович (18.08.1822-24.03.1874), русский историк и публицист патриотического направления. Занимал в Московском университете кафедру римской словесности и древностей. Совместно с М. Н. Катковым с 1865 издавал «Русский вестник» и «Московские ведомости».

Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"