ИУДАИЗМ

ИУДАИЗМ

(Judaism) Религия евреев, которую отличают: 1) монотеизм; 2) вера в особый договор Бога со своим "избранным народом"; 3) этническая и территориальная идентичность ("земля обетованная"); 4) особые законы и обряды и 5) мессианство. Зарождение иудаизма относится либо ко времени договора Авраама с Богом, либо ко времени провозглашения Моисеем единобожия и приписываемых ему законов, которые составляют Пятикнижие. Однако политический иудаизм теснее всего ассоциируется с царем Давидом, утвердившим столицу в Иудее и задумавшим храм в Иерусалиме, который был построен его сыном Соломоном. По иронии судьбы, утверждение иудаизма и произошло во время Вавилонского плена (586–538 гг. до н.э.). Так же, как и в любой теократии, различие между божественным и гражданским законом в иудаизме размыто. Бог есть высшая власть, и повеление его есть закон, будь он религиозным или гражданским, – взгляды, которые разделяют исламские фундаменталисты. Моисеев закон (тора) сложился к V в. до н.э. Толкование его содержится в Талмуде и Мидраше. Талмуд включает в себя религиозные и гражданские законы, каких нет в собственно Торе, и дает пояснения к ним. Талмуд составляют Мишна – устный закон, созданный между V в. до н.э. и II в. н.э., и Гемара – дополнение и объяснение Мишны. В отличие от Талмуда Мидраш строго следует Священному Писанию и экзегетичен. Он охватывает период по меньшей мере со II по XII в. н. э. и состоит из Халахи – собрания традиционных правовых норм и поучений, которых нет в иных письменных законах, и Аггады – свободного пересказа Священного Писания, включающего притчи и другие непредписывающие материалы, используемые исключительно за трапезой – ритуалом, которым открывается Пасха. Во главе государства обычно стоял первосвященник, он же ведал исполнением как религиозных, так и гражданских законов, хотя, как в случае с династией Маккавеев (Асмодеев), правили и цари. Раввины были как толкователями закона, так и гражданскими судьями. Писцы записывали тексты законов, заносили в книги их толкования. Фарисеи были сектой тех, кто посвятил себя буквальному соблюдению устного и письменного закона. В то время как Вавилонское пленение способствовало сплочению евреев, римская оккупация Палестины, династия Ирода и в конечном счете разрушение храма в 70 г. н.э. привели к рассеиванию евреев. Оно сопровождалось разделением: от крайностей фундаментализма (караимы, которые отвергли раввинскую традицию и обращались только к Священному Писанию) и ортодоксии до рационализма, либо чисто философского, либо представлявшего собой смесь философии с талмудизмом и раввинскими традициями. К VII в. Палестина оказалась под властью мусульман. В средние века евреи разбрелись по всей Европе, на запад и на восток. Жили они по большей части в анклавах (гетто) и время от времени подвергались преследованиям. В лучшем случае их терпели и защищали. Антисемитизм (Anti-Semitism) приобрел политическую значимость в 1894 г., когда Альфред Дрейфус, еврей, офицер французской армии, был несправедливо осужден за шпионаж в пользу немцев и выслан на Чертов остров. В 1896 г. Теодор Герцль написал книгу "Европейское гасударство", проповедующую идею "еврейского дома" в Палестине. В 1897 г. для поддержания этой идеи он организовал первый Сионистский конгресс. В 1917 г. британский премьер-министр Артур Балфур пообещал Британской сионистской федерации, что после освобождения Палестины от турок на ее территории сможет поселиться определенное число евреев. С 1920 по 1948 г. Палестина находилась под британским мандатом. В этот период все больше евреев старались воспользоваться Декларацией Балфура. Приток их еще более усилился во время и после второй мировой войны, что было результатом преследования евреев нацистами в оккупированной Европе. В 1948 г. с благословения ООН было создано государство Израиль. Евреи вернулись на земли, представлявшие часть их исконной родины, однако государство стало светским, а не теократическим, а Иерусалим оказался разделен.

Политика. Толковый словарь. — М.: "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир". Д. Андерхилл, С. Барретт, П. Бернелл, П. Бернем, и др. Общая редакция: д.э.н. Осадчая И.М.. 2001.