Лопатин Лев Михайлович

Лопа́тин Лев Михайлович

(1855—1920), философ и психолог. Редактор журнала «Вопросы философии и психологии», председатель Московского психологического общества (с 1899). Истолковывал учение о монадах Г. Лейбница и Р. Т. Лотце в духе персонализма, обосновывал свободу воли.

* * *

ЛОПАТИН Лев Михайлович

ЛОПА́ТИН Лев Михайлович (1855—1920), российский философ и психолог. Редактор журнала «Вопросы философии и психологии», председатель Московского психологического общества (с 1899). Истолковывал учение о монадах (см. МОНАДОЛОГИЯ) Г. Лейбница и Р. Т. Лотце в духе персонализма (см. ПЕРСОНАЛИЗМ) , обосновывал свободу воли (см. СВОБОДА ВОЛИ).
* * *
ЛОПА́ТИН Лев Михайлович [1 (13) июня 1855, Москва — 21 марта 1920, там же], русский философ.
Родился в семье юриста. В 1875 поступил на историко-филологический факультет Московского университета. После окончания университета был оставлен при кафедре философии для подготовки к профессорскому званию. С 1885 — приват-доцент, а с 1892 — экстраординарный профессор университета. Защитил магистерскую (1886) и докторскую (1891) диссертации. С 1894 — соредактор журнала «Вопросы философии и психологии». С 1899 — председатель Московского психологического общества. Основной философский труд Лопатина — «Положительные задачи философии» (Ч. 1—2). Среди его наиболее значительных работ — «Вопрос о свободе воли» (1889), «Критика эмпирических начал нравственности» (1890), «Научное мировоззрение и философия» (1903), «Настоящее и будущее философии» (1910), «Спиритуализм как монистическая система философии» (1912).
Лопатин определял собственную систему как конкретный спиритуализм (см. СПИРИТУАЛИЗМ) или персоналистическую метафизику. Метафизическое знание, согласно ему, существует в двух вариантах: ориентированном на рациональное обоснование неопытных истин (онтология разума) или основанном на вере в некоторые логически не доказанные принципы (онтология веры). Примером метафизики веры являются разнообразные материалистические системы, классические типы онтологии разума — рационалистические системы Спинозы (см. СПИНОЗА Бенедикт) и Гегеля (см. ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих). Признавая философское значение европейского рационализма (см. РАЦИОНАЛИЗМ (в философии)), Лопатин вместе с тем полагал, что и на этом пути невозможно достичь действительного понимания отношения идеального и реального, абсолютного и индивидуального, поскольку рационализм «подменяет» реальные отношения и связи логическими. Сделать это в состоянии лишь «спиритуалистическая философия». Последняя опирается на самое реальное для человеческой личности, на ее «трансцендентную основу», которой является дух человека, его сознающее «я». Универсальная духовность бытия, по убеждению Лопатина, позволяет признать реальность человеческой свободы, а вместе с ней возможность подлинно нравственных и творческих действий.