“ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ПРАВА. Об общественном идеале”

“ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ПРАВА. Об общественном идеале”

    “ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ПРАВА. Об общественном идеале” — главное произведение Д. И. Новгородцем. Работа публиковалась частями в журнале “Вопросы философии и психологии” с 1911 по 1917. Первое отдельное издание, задуманное как первый выпуск труда, вышло в 1917 в Москве. Небольшая часть запланированного второго выпуска, посвященная исследованию анархизма и общему заключению о крушении утопий (“Кризис анархизма”), была опубликована осенью 1917 в журнале “Вопросы философии и психологии”. Наиболее полное издание первого выпуска: “Об общественном идеале”. Берлин, 1922; переиздание: М., 1991, в качестве приложения—“Кризис анархизма”.

    Первый выпуск, состоящий из двух глав (“Общественный идеал в свете бесконечности” и “Крушение утопий земного рая”), введения и заключения, посвящен общетеоретическому анализу понятия общественного идеала и исследованию социализма как наиболее распространенной и влиятельной формы утопии земного рая. В более раннем труде “Кризис современного правосознания” Новгородцев исследовал процесс крушения утопической веры в совершенное правовое государство. Снимая печать абсолютности с каждого конкретного общественного идеала, этот процесс привел к убеждению в необходимости бесконечно совершенствовать правовые формы, не ожидая от них окончательного разрешения всех проблем. В настоящем труде Новгородцев доказывает, что такая же участь уготована и еще не воплотившимся в жизнь социалистическим идеалам и что самым действенным средством развенчания марксистской утопии земного рая станет как раз ее временная победа. Никакие теоретические аргументы не способны вытравить из сознания людей эту утопию, ибо вера в близкую и неизбежную ее победу мобилизует такие мощные низменные страсти, которые сметают с дороги все ей противостоящее. Чтобы возбудить страсти, марксизм должен был обратиться к анализу реальных кричащих противоречий общества, и в этом анализе заключается сильная сторона марксизма. Но чтобы канализировать возбуждаемые страсти в одном направлении, необходимо было соединить их с крайним рационализмом. Именно вера в возможность окончательной рационализации общественных отношений составляет душу всякой утопии. В первой главе данного труда Новгородцев всесторонне обосновывает положение о том, что, хотя политические средства незаменимы и плодотворны в узкой и специальной сфере, они не являются всемогущими и не могут решать проблем личности, где рациональные средства бессильны. Гармония между личностью и обществом в принципе недостижима, и это должно накладывать печать относительности на все политические средства. Разжечь огонь чрезмерных ожиданий марксизму удается только средством подавления высших устремлений личности. И недаром жизненный нерв марксизма составляет яростная борьба с религией и апелляция к тому изуродованному нечеловеческими условиями жизни рабочему, которого сам Маркс характеризует как “нечеловека” и “получеловека”. Чтобы лишить утопии почвы, правовое государство обязано, по мысли Новгородцева, защищать не абстрактные “права человека”, а “право человека на достойное существование”.

    Лит.: Зеньковский В. В. История русской философии, т. 2, ч. 2. Л., 1991; Левицкий Д. П. И. Новгородцев.—В сб.: Русская религиознофилософская мысль. Питсбург, 1975; Соболев А. В. На путях к правовому государству. П. И. Новгородцев.—“Новый мир”, 1991, № 2. А. В. Соболев

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.