ЭНГЕЛЬС


ЭНГЕЛЬС
ЭНГЕЛЬС
        (Engels) Фридрих (28. 11. 1820, Бармен, ныне Вупперталь, — 5. 8. 1895, Лондон), гениальный теоретик и великий пролет. революционер, один из основоположников марксизма, друг и соратник К. Маркса. «После своего друга Карла Маркса... Энгельс был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире» (Ленин В. И., ПСС, т. 2, с. 5).
        Родился в семье текстильного фабриканта. Учился в гор. школе в Бармене, затем в гимназии в Эльберфельде (1834—37). По настоянию отца вынужден был оставить гимназию за год до её окончания и заняться изучением коммерч. дела.
        В 1838—41 жил в Бремене, работал в торг. конторе, в свободное время занимался самообразованием. В 1839 начал изучать нем. философию, в особенности произведения Гегеля. В марте 1839 написал первую публици-стич. статью «Письма из Вупперталя». В этот период сформировались его взгляды как революц. демократа.
        В 1841—42 отбыл в Берлине воинскую повинность, в свободное время посещал лекции в Берлинском университете, примыкал к младогегельянцам, которые стремились делать из философии Гегеля атеистич. и революц. выводы. Во 2-й пол. 1841 читал книгу Фейербаха «Сущность христианства», которая оказала на него значит. влияние. В кон. 1841нач. 1842 в ряде печатных произведений подверг критике реакц. взгляды Шеллинга («Шеллинг о Гегеле», «Шеллинг и откровение», «Шеллинг — философ во Христе»). В брошюре «Шеллинг и откровение» (1842) открыто выступил как атеист и революц. демократ. В марте— дек. 1842 сотрудничал в газ. «Rheinische Zeitung», гл. редактором которой в октябре стал Маркс. Осенью 1842 произошёл переход Э. к коммунизму, ещё донаучному, но революционному. В конце ноября в редакции газеты в Кёльне Э. впервые встретился с Марксом.
        В нояб. 1842авг. 1844 Э. жил в Великобритании, где работал в конторе бумагопрядильной ф-ки в Манчестере, совладельцем которой был его отец. В одной из первых корреспонденции из Великобритании для «Rheinische Zeitung» («Внутренние кризисы», 30 нояб.) сделал важный вывод, что в этой стране неизбежно предстоит насильственная социальная революция, носителем которой должен быть пролетариат. В Великобритании Э. изучал социальные и политич. отношения этой наиболее развитой капиталистич. страны, положение рабочего класса, чартистское движение, эковомич., а также социалистич. и коммунистич. литературу, сотрудничал в оуэнистской и чартистской печати. Здесь совершается его переход от идеализма к материализму и от революц. демократизма к выработки науч. коммунизма. «Живя в Манчестере,— писал Э. впоследствии,— я, что называется, носом натолкнулся на то, что экономические факты, которые до сих пор в исторических сочинениях не играют никакой роли или играют жалкую роль, представляют, по крайней мере для современного мира, решающую историческую силу; что они образуют основу, на которой возникают современные классовые противоположности; что эти классовые противоположности во всех странах, где они благодаря крупной промышленности достигли полного развития, следовательно, особенно в Англии, в свою очередь составляют основу для формирования политических партий, для партийной борьбы и тем самым для всей политической истории» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 21, с. 220). Эти мысли были изложены в работе Э. «Наброски к критике политической экономии» (нояб. 1843, опубл. в февр. 1844 в журнале «DeutschFranzosische Jahrbucher», изд. К. Марксом и А. Руге в Париже), в трёх статьях «Положение Англии» (янв.— март 1844, опубл. в том же журнале и в нем. парижской газ. «Vorwarts») и в книге «Положение рабочего класса в Англии» (сент. 1844 — март 1845, изд.— Лейпциг, 1845).
        «Наброски...» — наиболее значит. произв. манчестерского периода, первая работа, в которой с позиций революц. пролетариата, коммунизма и диалектики Э., исходя из понимания исторически преходящего характера частной собственности, этой основы бурж. общества, подверг критике бурж. политэкономию и вместе с тем капиталистич. способ производства. Работа оказала большое влияние на Маркса, который считал её гениальной. По определению В. И. Ленина, Э. в ней с т. зр. социализма рассмотрел осн. явления бурж. экономики как необходимые следствия частной собственности.
        В кон. авг. 1844, возвращаясь из Великобритании в Германию, Э. заехал на 10 дней в Париж, где снова встретился с Марксом. Во время этой историч. встречи выяснилось полное единство их взглядов, и с этого времени начались их беспримерные дружба и почти 40-летнее сотрудничество. «Старинные предания рассказывают о разных трогательных примерах дружбы. Европейский пролетариат может сказать, что его наука создана двумя учеными и борцами, отношения которых превосходят все самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе» (Ленин В. И., ПСС, т. 2, с. 12). Первым плодом их сотрудничества явилась кн. «Святое семейство» (1845), направленная против идеализма младогегельянцев.
        Анализируя в кн. «Положение рабочего класса в Англии» социальные последствия пром. революции, Э. пришёл к открытию диалектики производит. сил и производств. отношений. Он выдвинул здесь положение о необходимости соединения социализма с рабочим движением. В этой книге, по словам Ленина, «Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс... А борющийся пролетариат сам поможет себе» (там же, с. 9). В Германии Э. вёл энергичную пропаганду коммунистич. идей, наиболее ярким образцом которой явились его «Эльберфельдские речи» (февр. 1845).
        Когда в нач. апр. 1845 Э. приехал к Марксу в Брюссель, Маркс изложил Э. почти сложившееся у него к этому времени материалистич. понимание истории, и они решили сообща разработать это новое мировоззрение в форме критики нем. послегегелевской философии. После совместной поездки летом в Великобританию, гл. обр. для изучения экономич. литературы, осенью они приступили к осуществлению своего замысла, результатом чего явилась двухтомная рукопись «Немецкой идеологии» (осн. часть написана в нояб. 1845апр. 1846), направленной против идеализма младогегельянцев и мелкобурж. «истинного социализма». В этой рукописи была сформулирована диалектика взаимодействия и развития производит. сил и производств. отношений и на этой основе впервые как целостная концепция разработано первое великое открытие Маркса — материалистич. понимание истории (историч. материализм), которое выступает здесь как непосредств. филос. основа теории науч. коммунизма.
        В янв. 1846 они создали в Брюсселе коммунистич. корреспондентский к-т, деятельность которого подготовила условия для создания первой междунар. коммунистич. организации — Союза коммунистов. В августе по поручению комитета Э. едет в Париж, где развернул пропаганду коммунистич. идей. В янв. 1847 Маркс и Э. приняли предложение руководителей Союза справедливых вступить в Союз и принять участие в его реорганизации на основе принципов науч. коммунизма. Эта реорганизация произошла на конгрессе в Лондоне в нач. июня — 1-м конгрессе Союза коммунистов. Важную роль в работе конгресса сыграл Э. Конгресс принял составленный им проект программы — «Проект Коммунистич. символа веры»,— новый устав и марксистский девиз «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». В конце октября по поручению окружного к-та Союза коммунистов в Париже Э. составил новый проект программы — «Принципы коммунизма». В кон. нояб.— нач. дек. 1847 в Лондоне состоялся 2-й конгресс Союза коммунистов. Конгресс поручил Марксу и Э. составить окончат. текст программы, которой и явился «Манифест Коммунистической партии» (1848) — первый программный документ международного коммунистического движения.
        Ок. 21 марта 1848 Э. приехал в Париж, где включился в работу ЦК Союза коммунистов. Программу Союза в начавшейся герм. революции Маркс и Э. сформулировали в виде «Требований Коммунистич. партии в Германии». В начале апр. Э. вместе с Марксом возвратился в Германию. Здесь в Кёльне с 1 июня 1848 по 19 мая 1849 они издавали газ. «Neue Rheinische Zeitung», которая, по определению Ленина, была «...лучшим, непревзойденным органом революционного пролетариата...» (там же, т. 26, с. 83). Маркс был её главным редактором, Э.— одним из редакторов, его ближайшим помощником. В мае — июле 1849 Э. принял непосредств. участие в вооруж. восстании в Юго-Зап. Германии. После поражения революции он эмигрировал сначала в Швейцарию, а затем в Великобританию (нояб. 1849).
        Ок. 10 нояб. 1849 Э. приехал в Лондон, где уже поселился Маркс. Первые три года после революции были посвящены гл. обр. теоретич. обобщению её опыта. С этой целью в 1850 Маркс и Э. издавали журн. «Neue Rheinische Zeitung. Politisch-okonomische Revue». Наиболее значит. работами Э. в эти годы явились «Крестьянская война в Германии» (лето 1850) и «Революция и контрреволюция в Германии» (авг. 1851сент. 1852). В них Э. развивал идеи о союзе пролетариата и крестьянства, о вооруж. восстании как искусстве. В марте 1850 в ходе борьбы за восстановление Союза коммунистов Маркс и Э. составили «Обращение Центр. комитета к Союзу коммунистов», в котором дали классич, формулировку идеи непрерывной революции.
        В сер. нояб. 1850 Э. вынужден был переехать в Манчестер и снова заняться «проклятой коммерцией — работать в торг. конторе фирмы «Эрмен и Энгельс». Это позволило ему оказывать материальную поддержку Марксу и его семье. По словам Ленина, «не будь постоянной самоотверженной финансовой поддержки Энгельса, Маркс не только не мог бы кончить „Капитала", но и неминуемо погиб бы под гнетом нищеты» (там же, с. 49). Через год после окончания работы в фирме, в сент. 1870, Э. окончательно переселился в Лондон. -К этому 20-летнему манчестерскому периоду относится наиболее регулярная переписка, постоянный письменный обмен мнениями между Марксом и Э. по широчайшему кругу вопросов (ок. 1350 писем).
        В 50—60-х гг. Э. много писал для периодич. печати, сотрудничал в «Новой амер. энциклопедии». Он откликался почти на все значит. события того времени. В этой работе между ним и Марксом осуществлялось планомерное разделение труда.
        В нояб. 1850 Э. приступил к систематич. изучению воен. дела. В апр. 1851 в рукописи «Возможности и перспективы войны Священного союза против Франции в 1852 г.» он впервые разработал основы марксистской воен. теории. Впоследствии учение о материальных основах воен. дела получило наиболее полное развитие в «Анти-Дюринге». В 1858 он приступил к систематич. изучению естествознания, в письме к Марксу от 14 июля сформулировал некоторые исходные идеи «Диалектики природы».
        В авг. 1859 в связи с выходом в свет книги Маркса «К критике политич. экономии» Э. написал на неё рецензию, в которой показал значение первого великого открытия Маркса — материалистич. понимания истории,— и, приравнивая к нему выработку диалектико-материа-листич. метода, применённого в области политэкономии, охарактеризовал существ. черты этого метода, в частности соотношение исторического и логического. В окт. 1867 — июле 1868 с целью сломить заговор молчания офиц. бурж. науки вокруг 1-го т. «Капитала», вышедшего в сент. 1867, Э. написал серию из 9 статей-рецензий, в которых раскрыл значение гл. труда Маркса.
        В период 1-го Интернационала и Парижской Коммуны Э. был ближайшим помощником Маркса по руководству этой первой массовой междунар. организацией пролетариата. После переезда в Лондон он стал членом Ген. Совета Интернационала, секретарём-корреспондентом для Италии и Испании. Э. участвовал в работе Лондонской конференции 1871 и Гаагского конгресса 1872, вёл непримиримую борьбу против мелкобурж. направлений в рабочем движении — лассальянства, прудонизма, бакунизма.
        После Парижской Коммуны, когда на очередь выдвигалась задача образования социалистич. рабочих партий во всех развитых странах, Э. вместе с Марксом вёл борьбу за подлинно науч. основы формирующихся партий. Особое внимание он уделял при этом первой массовой марксистской партии — герм. социал-демокра-тич. партии, в центральном органе которой печатались мн. его важные теоретич. работы: «К жилищному вопросу» (1872—73), «Анти-Дюринг» (1876—78) и др. В 1875 в связи с объединением герм. с.-д. партии он подверг критике проект её программы, содержавшей принципиальные теоретич. уступки лассальянцам (письмо Бебелю 18—28 марта и ряд др. писем). После введения принятого в окт. 1878 исключит. закона против социалистов, выступая против оппортунизма герм. социал-демократии, Э. составил известное «Циркулярное письмо» к руководителям партии (17—18 сент. 1879).
        70-е гг.— период расцвета теоретич. деятельности Э. 30 мая 1873 в письме к Марксу он изложил замысел «Диалектики природы», над которой работал с перерывами в течение 10 лет, до смерти Маркса. В этой работе выделяются два периода: 1873—76 и 1878—83, которые разделяет работа над «Анти-Дюрингом». Осн. идеи «Диалектики природы» сложились и были разработаны в первый период. В этом произв. Э. всесторонне развил диалектико-материалистич. понимание природы. В «Анти-Дюринге» он дал систематич. изложение всех трёх составных частей марксизма — диалектич. и историч. материализма, марксистской политэкономии, теории науч. коммунизма.
        После смерти Маркса вся тяжесть по руководству междунар. рабочим движением и дальнейшему развитию марксистской теории легла на плечи Э. Он вынужден был прервать собств. теоретич. исследования и уделить осн. внимание завершению гл. труда Маркса — «Капитала», а также переизданию мн. произв. Маркса и своих, разъяснению смысла и значения марксистской теории. Э. проделал гигантский труд по подготовке к изданию 2-го и 3-го тт. «Капитала» (изд. соответственно в 1885 и 1894). «...Эти два тома "Капитала"— труд двоих: Маркса и Энгельса» (Ленин В. И., там же, т. 2, с. 12). В последний период жизни Э. создал ряд выдающихся теоретич. произведений. В марте — мае 1884 он написал кн. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», в которой применяет материалистич. понимание обществ. жизни к истории первобытного общества и значительно обогащает марксистскую материалистич. концепцию. В нач. 1886 Э. пишет работу «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», в которой раскрыл соотношение между классич. нем. философией, в особенности философией Гегеля и Фейербаха как одним из теоретич. источников марксизма, и диалектикоматериалистич. философией Маркса, дал определение осн. вопроса философии и очерк материалистич. понимания истории. Большое значение в развитии историч. материализма имели его т. н. письма об историч. материализме, относящиеся к 90-м гг. (П. Эрнсту 5 июня 1890, К. Шмидту 5 авг. 1890, И. Блоху 21 сент. 1890, К. Шмидту 27 окт. 1890, Ф. Мерингу 14 июля 1893, В. Боргиусу 25 янв. 1894), а также введение к англ. изд. «Развитие социализма от утопии к науке» (1892), опубликованное на нем. яз. под назв. «Об историч. материализме». В указанных письмах Э. подчёркивает диалектич. характер историч. материализма, взаимодействие между всеми сторонами жизни общества, в особенности относит. самостоятельность и обратное воздействие надстройки на базис, активную роль человека в историч. процессе. В работе «Крестьянский вопрос во Франции и Германии» (нояб. 1894) Э. развил марксистскую теорию агр. вопроса, дал наиболее конкретное решение проблемы преобразования сел. хозяйства. Его последней крупной работой было введение к новому изданию работы Маркса «Классовая борьба во Франции», датированное 6 марта 1895.
        Э. оказывал решающее воздействие на развитие социалистич. рабочего движения в Европе и Америке.
        В 1889 он руководил подготовкой междунар. конгресса социалистов в Париже, на кром был основан 2-й Интернационал, добился гегемонии марксизма в этом междунар. объединении социалистич. партий. В 1891 в связи с подготовкой новой программы герм. с.-д. партии Э. опубликовал «Критику Готской программы» Маркса и выступил с критикой проекта новой, Эрфуртской программы («К критике проекта социал-демо-кратич. программы 1891 года»). 12 авг. 1893 он выступил в Цюрихе с речью при закрытии 3-го конгресса 2-го Интернационала, которую произнёс на англ., франц. и нем. языках.
        Э. умер 5 авг. 1895 в 10 ч. 30 мин. вечера. Согласно его воле, после кремации урна с его прахом была опущена в море у Истборна, любимого места отдыха Э. на юж. берегу Англии.
        Роль Э. в создании и особенно в разработке теории, которая по праву носит имя Маркса, чрезвычайно велика. Ему принадлежит заслуга всестороннего развития диалектич. материализма (создание целостного диалектико-материалистич. понимания природы), разработки мн. кардинальных проблем историч. материализма, диалектич. логики, политэкономии, теории науч. коммунизма, вопросов тактики революц. рабочего движения. Как подчёркивал Ленин, «нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» (там же, т. 26, с. 93).
        MarxEngels Gesamtausgabe, Abt. 1—4, В., 1975—81; Маркс К. и Энгельс Ф.,. Соч., т. 1—50, М., 1955 — 19812; Маркс К. и Энгельс Ф., Фейербах. Противоположность материалистич. и идеалистич. воззрений. (Новая публикация первой главы «Ненецкой идеологии»), М.,1966; Ген. Совет Первого Интернационала. Протоколы, [кн. 1—5], М., 1961—65; Ленин В. И., ПСС (см. Справочный том, ч. 1, М., 1969, раздел — «Маркс, Э., марксизм», с. 350—63); Воспоминания о Марксе и Э., М., 1956; Фридрих Э. Биография, M., 19772; Фридрих 3. Биография, пер. с нем., М., 1972; Э.-теоретик, М., 1970; Ф. Э. и совр. проблемы философии марксизма, М., 1971; Марксистская философия в XIX в., кн. 1—2, М., 1979; Степанова ?. ?., Фридрих Э., М., 19562; Корню О., Карл Маркс и Фридрих Э. Жизнь и деятельность, пер. с нем., т. 1—3, М., 1959—68; Ойзерман Т. И., Формирование философии марксизма, M., 19742.
        Г. А. Багатурия.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. . 1983.

ЭНГЕЛЬС
(Engels), Фридрих (28 нояб. 1820 – 5 авг. 1895) – один из основоположников марксизма, вождь и учитель междунар. пролетариата. "...Имена Маркса и Энгельса справедливо ставят рядом как имена основоположников современного социализма" (Ленин В. И., Соч., т. 19, с. 507). После смерти Маркса, по словам Ленина, Э. "...был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире" (там же, т. 2, с. 5).
Говоря о периодизации филос. творчества Э., можно выделить 3 осн. этапа его деятельности, к-рые будут соответствовать общей периодизации всемирной истории 19 в. и соответственно истории марксистского учения: 1) до революции 1848; 2) от революции 1848 до Парижской Коммуны 1871; 3) после Парижской Коммуны; деятельность Э. после смерти Маркса.
Э. родился в г. Бармене (Рейнская провинция, Пруссия) в семье богатого текстильного фабриканта. Примыкая к крайне фанатич. направлению протестантизма – пиэтизму, отец Э. стремился воспитать сына в духе набожности и религ. смирения. Эта атмосфера окружала юного Э. как в семье, так и в Эльберфельдской гимназии, куда он поступил в 1834. Однако религ. воспитание, вопреки надеждам отца, не сделало Э. "добрым христианином"; уже в юные годы Э. проникся свободолюбивым, антиклерикальным духом. В 1838 по настоянию отца, желавшего скорее приобщить сына к своей коммерции, Э. отправился в Бремен, где поступил в одну из крупных торг. контор. Не испытывая особого интереса к коммерции, в Бремене Э. больше занимался лит-рой, иск-вом, языками, музыкой, спортом. Здесь он познакомился с соч. Я. Бёме, мистич. диалектика к-рого произвела на него сильное впечатление.
С 1839 Э. стал сотрудничать в "Telegraph für Deutschland" – печатном органе "Молодой Германии". Интеллектуальная атмосфера "Молодой Германии", проникнутая духом франц. и нем. Просвещения, как нельзя лучше соответствовала настроениям юного Э. Одна из первых его статей в "Telegraph" – "Письма из Вупперталя", как бы подводила итоги его внутр. полемики с пиэтизмом и религ. фанатизмом.
Блестящий образец эпистолярного жанра – письма Э. гимназич. друзьям бр. Греберам – дают представление о сложности и длительности процесса преодоления Э. религ. мировоззрения (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произв., М., 1956, с. 261–343). "Жизнь Иисуса" Д. Штрауса, ученика Гегеля, сильно ускорила этот – во многом мучительный – процесс, заставив Э. задуматься над противоречиями Священного Писания. Разочаровавшись в святости Библии, 18-летний Э. продолжал все же религ. поиски и нек-рое время был увлечен философией Шлейермахера (см. тамже, с. 310), полагая, что в смысле создания "натуральной религии" Штраус и Шлейермахер дополняют друг друга (увлечение Шлейермахером облегчило Э. в дальнейшем восприятие антропологизма Фейербаха). Однако по мере проникновения в сущность вопроса Э. отдает предпочтение Штраусу, к-рый, по его собств. словам, открыл для него дорогу к великому филос. наследию Гегеля (см. тамже, с. 333). Сделавшись поклонником Гегеля, Э. основательно проштудировал его "Философию истории", о к-рой говорил, что она как бы вычитана из его души (см. тамже, с. 330). Переход Э. к гегельянству обозначил новый этап в преодолении им религ. мировоззрения: торжествующий, безудержный рационализм философии Гегеля неизбежно приводил нек-рых его учеников к атеизму. О своем решительном и окончат. переходе к атеистич. мировосприятию Э. публично заявил летом 1842. Уже на раннем этапе знакомства с философией Гегеля Э. говорит о необходимости соединить ее с радикальной политич. программой Л. Берне – идеолога "Молодой Германии". В своей политич. публицистике нач. 40-х гг. Э. стремится осуществить этот синтез; статьи: "Ретроградные знамения времени" (см. тамже, с. 353–57), "Реквием для немецкой „Adelszeitung“" (см. тамже, с. 358–62), "Эрнст Мориц Арндт" (см. тамже, с. 363–76), "„Воспоминания“ Иммермана" (см. тамже, с. 377–85) и др. – дают хорошее представление о предварит. работе, проделанной Э. с целью выработки революц.-демократич. программы, а также о влиянии на этот процесс прогрессивных начал гегелевской философии и в особенности взглядов левых гегельянцев (см. Гегельянство). С младогегельянцами Э. сблизился в поворотный для них момент, осенью 1841 в Берлине, куда переехал для прохождения воинской службы. Прусское пр-во, обеспокоенное растущей популярностью "левых" учеников Гегеля, пригласило в Берлинский ун-т Шеллинга, надеясь с его помощью эффектно развенчать и самого Гегеля, и его не в меру радикальных последователей. Вскоре университетская аудитория No 6, где Шеллинг читал свои лекции по "философии откровения", стала, по словам Э., ареной, "...на которой ведётся борьба за господство над общественным мнением Германии в политике и религии, следовательно, за господство над самой Германией..." (там же, с. 386). Сам Э. тотчас же включился в эту борьбу, призывая "...защищать могилу великого учителя от поругания" (там же, с. 393). Насколько важно было для него отстоять революц. левогегельянство, видно из его брошюры "Шеллинг и откровение", изданной анонимно в 1842 (см. тамже, с. 394–445) и являющейся вехой в формировании его филос. credo. В ней Э. сжато излагает историю развития гегелевской школы, причины ее раскола на консервативное и революц. крыло (см. тамже, с. 397). Э. первым среди младогегельянцев публично заявляет о том, что представители этого направления являются атеистами, высоко оценивает Фейербаха. Правда, на этом этапе фейербахианская критика христианства воспринимается Э. как блестящее дополнение к спекулятивному учению Гегеля о религии. Э. еще не воспринимает Гегеля и Фейербаха как прямых антиподов. Симпатии Э. целиком на стороне "философии самосознания" бр. Бауэров и атеистич. "Союза свободных" (см. тамже, с. 497–99), что проявилось в сатирич. поэме "Библии чудесное избавление..." (см. тамже, с. 466–96), написанной в соавторстве с Э. Бауэром.
С марта 1842 Э. начал сотрудничать в "Rheinische Zeitung", редактором к-рой с окт. 1842 стал Маркс, придавший газете революц.-демократич. направление. Нек-рые статьи Э. ("К критике прусских законов о печати", "Фридрих-Вильгельм IV, король прусский" и др.) по своим идеям близки работам Маркса того периода, а "Фридрих-Вильгельм" написана под их непосредств. влиянием. Однако социалистом Э. становится только в Англии, куда отправляется по коммерч. делам отца. По пути в Манчестер Э. побывал в Кёльне, где встретился с Марксом, принявшим его довольно холодно, видя в нем одного из лидеров группы "свободных", к-рые к 1842 выродились в сектантский филос. кружок. Несмотря на это, Маркс и Э. договорились, что Э. будет корреспондентом газеты в Англии. С этого момента лит. деятельность Э. приобрела открыто социалистич. характер; уже первые корреспонденции Э. из Англии (с нояб. 1842 по 1843) содержат глубокий анализ экономич. положения наиболее развитой капиталистич. державы, борьбы классов и партий в ней, вывод о неизбежности социальной революции, гл. силой к-рой будет англ. пролетариат. Книга Э. "Положение рабочего класса в Англии в 1844" стала, по существу, одним из первых серьезных социологич. исследований, обогативших марксистскую лит-ру ценным фактич. материалом и глубокими обобщениями (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 30, с. 280).
В Манчестере Э. близко сошелся с деятелями социалистического и рабочего движения, с вожаком местных чартистов, первой политич. партии англ. пролетариата, рабочим-ткачом Джеймсом Личем. В Англии Э. постепенно избавляется от своего увлечения гегелевской схемой историч. процесса и вступает на путь формирования материалистич. взгляда на историю и общество.
Материалистич. тенденция приобретает все более осязаемую форму с каждой новой статьей Э. в "Rheinische Zeitung", особенно в серии статей в "Schweizerischer Republikaner" за май–июнь 1843, известных под общим заголовком "Письма из Лондона". В них Э. уже подходит к идее об историч. роли пролетариата; "...в Англии, – пишет он, – наблюдается тот замечательный факт, что, чем ниже стоит класс в обществе, чем он "необразованнее" в обычном смысле слова, тем он прогрессивнее, тем большую будущность он имеет" (там же, т. 1, с. 513). Э. изучает труды и деятельность англ. социалистов-утопистов, учеников Р. Оуэна, связь их социалистич. устремлений с материалистич. философией. В статье "Положение Англии. 18 век" (февр. 1844) Э. открыто заявляет, что венцом науки 18 в. был материализм – результат процесса развития естеств. наук.
1843–44 – годы наибольшего увлечения Э. антропологич. материализмом Фейербаха. Влияние Фейербаха заметно в таких статьях Э., как "Положение Англии. Томас Карлейль", "Прошлое и настоящее" и "Наброски к критике политич. экономии", написанных в 1843 для издаваемого Марксом и А. Руге "Немецко-франц. ежегодника". "Мы хотим, – пишет Э. в этот период, – устранить всё, что объявляет себя сверхъестественным и сверхчеловеческим, и тем самым устранить лживость, ибо претензии человеческого и естественного быть сверхчеловеческим, сверхъестественным есть корень всей неправды и лжи" (там же, с. 592). С материалистич., демократич. позиций Э. критикует аристократич. устремления, элитаризм Карлейля, проповедуемый им культ героев, культ личности.
Под влиянием произведений Оуэна и его учеников, направленных против бурж. политэкономии, в 1843 Э. сам занялся политич. экономией и создал "...гениальные, – по словам Маркса, – наброски к критике экономических категорий..." (там же, т. 13, с. 8). Маркс отмечал, что в этих "Набросках" "...были уже сформулированы некоторые общие принципы научного социализма" (там же, т. 19, с. 241, см. также т. 1, с. 558).
В "Набросках" науч. анализ экономич. процессов перемежается с этич. критикой капитализма, воспринятой Э. от утопич. социалистов, гл. обр. Фурье. У Фурье Э. ценит строгое, свободное от предрассудков, движение науч. мысли, его социальную философию, его учение о свободном труде по способностям и склонностям каждого, идею экономич. целесообразности ассоциации свободных тружеников.
Предвидя реальную опасность грубых уравнит. тенденций в утопич. социализме, Э. резко выступил против "казарменного коммунизма" бабувистов (см. Бабёф); критику "уравнительного коммунизма" см. вкн.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произв., 1956, с. 586–87, а также в их Соч., 2 изд., т. 1, с. 527, 529–30.
Критикуя попытки франц. утопистов объединить коммунистич. учение с христианством, Э. выделяет из их плеяды Прудона и оценивает его кн. "Что такое собственность?" как "...наиболее философский труд из всего написанного коммунистами на французском языке..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 533). Интерес Э. к филос. обоснованию социалистич. доктрины не случаен. К 1843 в нем. социалистич. движении складывается особое направление – "философский коммунизм", лидеры к-рого М. Гесс, К. Грюн и др. осуществляли своеобразный синтез франц. утопич. социализма и нем. философии. О влиянии этой группы на мировоззрение Э. свидетельствует его ст. "Успехи движения за социальное преобразование на континенте". Близость Э. к группе Гесса и Грюна продолжалась вплоть до весны 1845, когда в его филос. эволюции начался период окончат. преодоления идей Фейербаха и его учеников, последователей "филос. коммунизма". Однако внутр. расхождение с группой началось у Э. уже в 1844: в отличие от ее теоретиков Э. не понимал коммунизм как сугубо логич. завершение классич. философии, рассматривая коммунистич. доктрину как закономерный результат, возникающий при анализе классовых конфликтов бурж. общества.
"Общение с Энгельсом, – писал Ленин, – бесспорно содействовало тому, что Маркс решил заняться политической экономией, той наукой, в которой его труды произвели целый переворот" (Соч., т. 2, с. 10).
1844 год – начало тесной дружбы между Марксом и Э. В авг. 1844 Э. встречается в Париже с Марксом и оба они приходят к выводу о необходимости выступить с книгой против младогегельянцев, дезорганизующих прогрессивные силы Германии своей антидемократич. проповедью роли идей и выдающихся личностей – носителей этих идей – в развитии общества. Такая книга была ими написана и в 1845 вышла под назв. "Святое семейство, или критика критич. критики. Против Бруно Бауэра и компании" (см. "Святое семейство"). Этой книгой Маркс и Э. как бы подвели итог совместного процесса преодоления идеализма в своем мировоззрении, выступили как последовательные воинствующие материалисты и непосредственно подошли к осн. идее материалистич. понимания истории – мысли о решающем значении способа произ-ва в жизни общества, к тезису о всемирно-историч. роли пролетариата как творца нового коммунистического общества.
Во время своего десятидневного пребывания в Париже Э. начал сотрудничать в издававшейся на нем. яз. газете "Vorwärts" ("Вперед"), на страницах к-рой опубликовал две статьи: "Положение Англии. – Английская конституция" и "Положение Англии. 18 век", где коснулся проблемы отчуждения. Тут несомненно влияние статей Маркса "К еврейскому вопросу" и "Экономическо-филос. рукописей", с к-рыми Э., видимо, познакомился в Париже. Впоследствии Э. никогда не возвращался к проблеме отчуждения.
С сент. 1844 Э. в Германии занимается организацией пропаганды коммунизма. В письмах Марксу в этот период Э. говорит о необходимости создания фундаментальных трудов как теоретич. основы коммунистич. учения (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 27, с. 5). В апр. 1845 Э. переезжает в Брюссель к Марксу, где оба начинают разработку теоретич. фундамента их будущего учения. "Когда мы весной 1845 г. снова встретились в Брюсселе, – вспоминал потом Э., – Маркс ...уже завершил в главных чертах развитие своей материалистической теории истории, и мы принялись за детальную разработку этих новых воззрений в самых разнообразных направлениях" (там же, т. 21, с. 220). С сент. 1845 до сер. 1846 Маркс и Э. работают над "Немецкой идеологией", завершая критику младогегельянства в его последней форме – анархистского индивидуализма Штирнера, показывая непоследовательность материализма Фейербаха и реакционно-утопич. направленность модного среди части нем. интеллигенции "истинного социализма". В "Нем. идеологии" Маркс и Э. впервые дали развернутое изложение гл. принципов науч. коммунизма, сформулировали основы учения о социально-экономич. формациях (см. Формация общественно-экономическая).
Параллельно с теоретич. работой в Брюсселе Маркс и Э. приступили к организации революц. партии. Уже в 1846 они создают Коммунистич. корреспондентский комитет, призывая своих сторонников в др. странах повсюду формировать подобные комитеты с целью установления постоянной связи между различными социалистич. и коммунистич. орг-циями и в перспективе – создания Коммунистич. партии.
Стремясь привнести в рабочее и социалистич. движение науч. теорию и очистить его от мелкобуржуазных и утопич. тенденций, Маркс и Э. развернули борьбу против Вейтлинга и "истинного социализма". В авг. 1846 Э. в Париже проводит большую теоретич. и организац. работу с нем. рабочими, членами "Союза справедливых". В 1847 Маркс и Э. реорганизовали "Союз справедливых" в "Союз коммунистов", ставший прообразом Коммунистич. партии. После первого конгресса "Союза коммунистов" в июне 1847 программные вопросы революц. борьбы пролетариата стали гл. предметом внимания Маркса и Э. К этому периоду относится работа Э. над "Принципами коммунизма", к-рая представляла собой проект программы "Союза коммунистов" и легла в основу "Манифеста Коммунистической партии". В "Манифесте" марксизм представлен как цельное мировоззрение в единстве трех его составных частей – политич. экономии, философии и науч. социализма. "Манифест" дал определение коммунизма как ассоциации, "...в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех" (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 4, с. 447). Первой серьезной историч. проверкой жизнеспособности нового – марксистского – мировоззрения стала революция 1848–49, к-рая продемонстрировала, что науч. коммунизм является единств. учением, способным верно оценить расстановку классовых сил в мире, позиции различных партий и классов, закономерности их борьбы и последствия этой борьбы.
1 июня 1848 в Кёльне вышел первый номер "Новой Рейнской газеты", задуманной Марксом и Э. как орган демократии, "...выдвигавшей повсюду, по каждому отдельному случаю, свой специфический пролетарский характер..." (Энгельс Ф., там же, т. 21, с. 16). В своих статьях, почти ежедневно появлявшихся в "Новой Рейнской газете", Э. с позиций науч. коммунизма проанализировал сущность различных классов и партий и их роль в герм. революции, показал место и значение в ней национально-освободит. движений и уделил особое внимание рассмотрению вопросов революц. тактики вооруж. борьбы. С мая 1849 репрессии прусских властей сделали невозможным издание "Новой Рейнской газеты", и Э. уезжает в Юж. Германию (Пфальц, Баден), где участвует в повстанч. движении. В ноябре 1849 он переезжает в Лондон, где вместе с Марксом приступает к изданию теоретич. журнала "Новая Рейнская газета. Политико-экономич. обозрение", а также помогает Марксу в реорганизации "Союза коммунистов". В этот период гл. предмет науч. интересов Э. – анализ опыта революций и массовых нар. движений, дальнейшая разработка революц. теории. Он пишет "Крест, войну в Германии", где с позиций материалистич. понимания истории исследует социально-экономич. причины крест. войны 1524–26 и показывает истоки политич. и религ. борьбы того времени. В 1851–52 выходит работа Э. "Революция и контрреволюция в Германии", представляющая собой филос. анализ революц. событий 1848–49 и содержащая выводы, к-рые имели принципиальное значение для стратегии и тактики классовой борьбы пролетариата.
Работа Маркса и Э, по созданию революц. теории обобщена в написанном ими совместно в марте 1850 документе "Обращение Центрального комитета к Союзу коммунистов" о необходимости организовать самостоятельную пролет. партию, проводящую самостоят. революц. политику; здесь формулируется идея о непрерывной революции – идея, лежащая в основе ленинской теории перерастания бурж.-демократич. революции в революцию социалистическую.
Параллельно с теоретич. деятельностью Маркс и Э. продолжали руководить "Союзом коммунистов", борясь за революц. характер и самостоятельность пролет. партии, против сектантской фракции Виллиха – Шаппера внутри союза и ее попыток толкнуть союз на авантюристич. путь заговоров и преждеврем. выступлений, против грубого уравнит. "казарменного" коммунизма. На заседании ЦК союза 15 сент. 1850 "Союз коммунистов" раскололся, несмотря на все усилия Маркса и Э. предотвратить раскол, и в нояб. 1852 был объявлен распущенным.
В 1850 Э. начал работать в торговой фирме "Эрмен и Энгельс" в Манчестере. Пожертвовав своими собств. творческими планами, Э. 12 лет оказывал материальную поддержку Марксу и его семье. "...Не будь постоянной самоотверженной финансовой поддержки Энгельса, – писал Ленин, – Маркс не только не мог бы кончить "Капитала", но неминуемо погиб бы под гнетом нищеты" (см. Соч., т. 21, с. 32).
Замечат. памятником дружбы Маркса и Э. является их переписка, в к-рой они обмениваются мыслями по различным вопросам коммунистич. теории и рабочего движения, философии и истории, естествознания и техники, политэкономии, языкознания, дипломатии и военного дела. "Если попытаться одним словом определить, так сказать, фокус всей переписки. – отмечал Ленин, – тот центральный пункт, к которому сводится вся суть высказываемых и обсуждаемых идей, то это слово будет д и а л е к т и к а" (там же, т. 19, с. 503). Переписка Маркса и Э. была предметом глубокого изучения Ленина (см. В. И. Ленин, Конспект "Переписки К. Маркса и Ф. Энгельса 1844– 1883 гг.", М., 1959).
Уже в конце 50-х гг. Э. обнаружил глубокий интерес к филос. проблемам естеств. наук, выясняя возможность применить к ним материалистич. диалектику, что впоследствии составило содержание его незаконч. работы "Диалектика природы". В этот период Э. делает вывод о том, что новейшие достижения естествознания подтверждают осн. положения материалистич. диалектики. Он намечает принципы новой классификации наук, основание к-рой составляет взаимопереход различных форм движущейся материи. Проблеме материалистич. диалектики как науч. методологии Э. посвятил свою статью-рецензию, написанную по поводу выхода в свет в 1859 кн. Маркса "К критике политич. экономии".
В статьях Э. 50–60-х гг. для "Нью-Йоркской трибуны" и "Ново-Американской энциклопедии" впервые изложена материалистич. концепция истории и теории воен. дела, показана зависимость воен. иск-ва от роста производит. сил, от развития обществ. отношений.
В условиях нового подъема рабочего движения в 60-х гг., в период деятельности 1-го Интернационала, Э. внес значит. вклад в марксистскую теорию своей борьбой против непролет. тенденций внутри рабочего движения – против прудонизма, лассальянства и бакунизма. Одновременно с этим он разрабатывает позитивные идеи о гос-ве, диктатуре пролетариата и его революц. партии, о политич. тактике партии, о пролет. интернационализме и т.п. В брошюре "К жилищному вопросу" (1872–73) Э., критикуя прудонистскую позицию, доказывает, что условия для полного разрешения проблемы могут быть созданы только в результате победы социалистич. революции и утверждения социалистич. собственности.
Переехав в 1870 в Лондон, Э. вместе с Марксом становится во главе Ген. совета Интернационала, автором его важнейших программных документов. В предисловии к "Крест. войне в Германии" и серии статей под общим названием "Из эмигрантской лит-ры" нач. 70-х гг. Э. завершает идейный разгром бакунизма и разрабатывает нек-рые важнейшие положения теории науч. коммунизма, напр. идею необходимости для пролетариата совмещать экономич. и политич. борьбу с серьезной теоретич. работой.
Внимание Маркса и Э. к теоретич. стороне парт, программы наглядно проявилось во время готского объединит. съезда герм. с.-д-тии, в результате к-рого образовался блок лассальянцев и эйзенахцев. Не возражая в принципе против такого блока, Маркс и Э. подвергли серьезной критике искажения в программе партии, ее ненаучность и разработали в ходе полемики с с.-д. "теоретиками" ряд фундаментальных положений революц. теории: о диктатуре пролетариата и демократии, о сущности переходного периода, о двух фазах в развитии коммунистич. общества и др. Итоги этой полемики изложены в работе Маркса "Критика Готской программы" и связанных с ней письмах Э. к А. Бебелю.
Между Марксом и Э. установилось своего рода разделение труда. В то время как Маркс гл. обр. занимался построением экономич. теории, внимание Э. было направлено в основном на собственно филос. тематику. "Анти-Дюринг" Э., написанный в этот период, занимает исключительно важное место в марксистской философии и является одним из лучших образцов творч. развития и последоват. проведения материализма и разработки материалистич. диалектики как филос. основы марксистского мировоззрения. Обобщая все то новое, что дало развитие науч. коммунизма к концу 70-х гг., "Анти-Дюринг" стал подлинной энциклопедией революц. мировоззрения пролетариата. Почти одновременно с "Анти-Дюрингом" Э. пишет вторую свою крупную филос. книгу – "Диалектика природы", к-рая осталась незаконченной в связи со смертью Маркса и работой Э. по завершению "Капитала" и его изданию. Рукопись "Диалектики природы" увидела свет только в 1925. Несмотря на фрагментарный характер рукописи, она имеет ценное методологич. значение. В работе Э. можно отметить три круга проблем: естествознание и философия; классификация наук и проявление в них диалектич. закономерностей; критика агностицизма, идеализма и метафизики в естествознании. Одним из важных вопросов, стоящих в центре "Диалектики природы" (равно как и "Анти-Дюринга"), является разработка предмета диалектич. материализма и взаимосвязей между диалектикой, логикой и теорией познания, а также диалектич. метода, представляющего собой единство диалектики, логики и теории познания. В этом ракурсе Э. рассматривает основной вопрос философии, осн. законы диалектики и категории диалектич. логики. В "Диалектике природы" Э. с позиций принципа единства пространства и времени как осн. форм бытия материи нарисовал диалектико-материалистич. картину мира, к-рая, несмотря на закономерную устарелость отд. ее деталей с т. зр. совр. науки, остается ценной методологич. основой дальнейшего развития науч. мысли наших дней.
Анализ "Анти-Дюринга" и "Диалектики природы" опровергает утверждение противников марксизма о том, будто Э. можно рассматривать лишь как популяризатора (и даже вульгаризатора) филос. идей Маркса. Э. принадлежит большая заслуга в систематизации единой диалектико-материалистич. филос. науки и в науч. обосновании ее фундаментальных принципов.
После смерти Маркса (1883) роль Э. как вождя междунар. рабочего движения приобрела особое значение. Параллельно с деятельностью в Интернационале Э. осуществляет поистине гигантский труд, подготавливая к печати 2-й и 3-й тома "Капитала". В этот же период им написана кн. "Происхождение семьи, частной собственности и государства", к-рую Ленин оценил как одно из осн. сочинений совр. социализма. Значит. место в ней занимает проблема будущего моногамной семьи, частной собственности, классов и гос-ва, их трансформации в коммунистич. обществе. Эта работа продолжала линию разработки материалистич. учения о генезисе семьи, классов и гос-ва.
Второй крупной работой Э. является "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии" (1888). Гл. цель ее – защита филос. материализма. Э. показывает исторически прогрессивное значение философии Фейербаха, прослеживает на протяжении всей истории философии партийность философии, излагает в систематич. форме основные положения диалектич. и историч. материализма. В отличие от предыдущих работ (своих и Маркса), в "Людвиге Фейербахе..." Э. делает акцент на исследование надстроечных явлений – философии, этики, религии и т.п., отмечает активную роль надстройки, ее относит, самостоятельность и ее влияние на обществ. развитие. Подобное смещение акцента еще более характерно для "Писем" Э. об историч. материализме (см. Маркс и Ф. Энгельс, Избр. произв., т. 2, 1955, с. 448–83). Осн. их пафос – стремление оградить живой дух марксистского учения от вульгаризации и сведéния его к экономич. материализму. В письме к И. Блоху Э. писал: "...Согласно материалистическому пониманию истории, в историческом процессе определяющим моментом в конечном с ч е т е является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что будто экономический момент является е д и н с т в е н н о определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 37, с. 394, см. также с. 396 и т. 39, с. 83). Э. резко критикует попытки превратить материалистич. понимание истории из метода исследования в плоский шаблон, "избавляющий" ученого от необходимости в каждом отд. случае исходить из конкретного фактич. материала. Э. писал Шмидту: "...наше понимание истории есть прежде всего руководство к изучению, а не рычаг для конструирования на манер гегельянства" (там же, т. 37, с. 371). В "Письмах" Э. ощущается тревога за будущее марксизма, к-рый еще при жизни одного из его основоположников стал подвергаться всякого рода "переводам" и скороспелому "внедрению". "К сожалению, – читаем мы в письме Э. Блоху, – сплошь и рядом полагают, что новую теорию вполне поняли и могут ее применять сейчас же, как только усвоены основные положения, да и то не всегда правильно. И в этом я могу упрекнуть многих из новых "марксистов"; ведь благодаря этому также возникала удивительная путаница" (там же, с. 396).
В последние годы жизни Э. особенно много внимания уделял делу междунар. сплочения пролетариата. "После смерти Маркса, – писал Ленин, – Энгельс один продолжал быть советником и руководителем европейских социалистов... Все они черпали из богатой сокровищницы знаний и опыта старого Энгельса" (Соч., т. 2, с. 12). Э. руководит подготовкой междунар. конгресса социалистов (Париж, 1889) и добивается гегемонии марксизма в созданном на конгрессе объединении социалистич. партий – 2-м Интернационале.
Подобно Марксу, Э. внимательно следил за революц. борьбой рус. народа; в 1882 Маркс и Э. писали о том, что Россия является передовым отрядом революц. движения в Европе. Владея рус. языком и следя за рус. лит-рой, Э. поддерживал постоянную связь с рус. революционерами. С большой радостью встретил Э. известие об образовании в России первой марксистской группы – "Освобождение труда", члены к-рой всегда находили радушный прием и поддержку в его доме.
В 1894 здоровье Э. резко ухудшилось. Он умер от рака пищевода 5 авг. 1895. Согласно его воле, тело Э. было предано кремации; урна с прахом была опущена в море у Истборна (Англия) – любимого места отдыха Э.
Науч. коммунизм, созданный Марксом и Э., проделал более чем вековой путь, обогащаясь конкретным новым опытом освободит. борьбы пролетариата, прогрессивного человечества. Все последующее историч. развитие подтвердило правоту марксизма-ленинизма, продемонст-рировало его огромное воздействие на нар. массы.
Подлинным триумфом идей Маркса и Э. явилась Великая Октябрьская социалистич. революция, в результате к-рой возникло первое гос-во пролетариев – СССР.
Е. Капдель. Москва.
Соч.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1–39–, М., 1955–66–.
Лит.: Маркс К., в кн.: Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 5–9; т. 19, с. 241–245; т. 23, с. 85, 163, 175, 648; 251, 265, 278, 411, 433–435, 455, 620, 668; т. 27, с. 123; т. 30, с. 318, 342; т. 31, с. 197, 275; Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 2, с. 1–13; его же, Маркс. Энгельс. Марксизм. [Сб. ст. и отрывков], 6 изд., Л., 1946; Маркс К., Энгельс Ф. и Ленин В. И., О диалектическом материализме. [Хрестоматия], М., 1966; их же, О научном коммунизме. [Хрестоматия], 3 изд., М., 1967; Майер Г., Молодые годы Ф. Энгельса (1820–1851), М., [1924]; Шиллер Ф. П., Энгельс как литературный критик, М.–Л., 1933; Комаров В. Л., Биология и марксизм, "Вестн. АН СССР", 1933, No 3; Мануильский Д. З., Энгельс в борьбе за рев. марксизм, М., 1935; Серебряков М. В., Зародыши историч. материализма (Очерки Энгельса в газете" "Vorwärts"), "Вестн. ЛГУ", 1946, No 4–5, с. 133–49, его же, Φ. Энгельс в молодости, Л., 1958; Кедров Б. М., Энгельс и естествознание, Μ., 1947; его же, Классификация наук, кн. 1 – Энгельс и его предшесгвеншыи, Μ., 1961; его же, Диалектика как теория познания материализма в филос. трудах Φ. Энгельса, в кн. Историко-филос. очерки, M., 1964; Степанова Ε. Α., Φ. Энгельс, 2 изд., Μ., 1956; Кузнецов К. Т., Развитие филос. и общественно-политич. взглядов Φ. Энгельса до 1843 г. в кн.: Философский сборник, вып 1, M., 1957, с 87–124, его же, О формировании филос. и политич. взглядов Ф. Энгельса (1843–1844 г. ), в кн.: Проблемы истории филос. и социологич. мысли 19 в., М., 1960, с. 30–67, Гоффеншефер В., Революционная диалектика поэтического правосудия "Новый мир", 1957, No 8, p. 216–24 Горшкова Л. Г., Борьба Энгельса против извращений марксистской философии в 90-е гг. 19 в., "ФН" (НДВШ), 1958, No 3, с 56–68, ее же, Развитие Φ. Энгельсом историч. материализма в 90-е гг. 19 в., Μ., 1962, Оруджев З. М., Начальный этап формирования взглядов К. Маркса и Φ. Энгельса и их отношение к Гегелю "Изв. АН Азерб. ССР. Серия обществ. наук", 1958, No 1 с. 91–104, Фридлендер Г. М., Проблемы реализма в трудах К. Маркса и Φ. Энгельса, "ВФ", 1958, No 3, с. 26–39, его же, К. Маркс и Φ. Энгельс и вопросы лит-ры, Μ., 1962; Губанов H. И., К. Маркс и Ф. Энгельс о религии, Μ., 1959, Корню О., К. Маркс и Φ. Энгельс Жизнь и деятельность, пер. с нем., т. 1–3, Μ., 1959–68, Апресян З., Ф. Энгельс и вопросы художественного творчества, "Искусство", 1960, No 11, с. 7–14, Кандель Ε. Π., Φ. Энгельс, Μ., 1960, его же, Против фальсификации роли Энгельса в формировании и разработке марксизма, "Вопр. истории КПСС", 1960, No 6, с. 99–108, Из истории марксизма. Сб. ст., Μ., 1961; Ойзерман Τ. И., Формирование философии марксизма, Μ., 1962; Скабичевский А. П., Ф. Энгельс о сущности жизни и новые данные о химии белков, "Тр. Омского мед. ин-та", 1963, No 44, с. 119–28, Селезнев К. Л., Первый Интернационал и развитие научного коммунизма, "ВФ", 1964, No 9, с. 3–12, Крывелев И. А., Маркс и Энгельс о религии, Μ., 1964; Чагин Б. А., Развитие Марксом и Энгельсом теории научного социализма после Парижской Коммуны, M.–Л., 1964; Кислица H. A., Первый Интернационал и борьба К. Маркса и Ф. Энгельса за единство и сплоченность междунар. рабочего движения, Μ., 1965; Овсянников Μ. Φ., Маркс, Энгельс Ленин об иск-ве, M., 1965; Леонтьев Л. А., Энгельс и экономич. учение марксизма, Μ., 1965; Шмальгаузен И. И., Φ. Энгельс об учении Ч. Дарвина, в кн.: Филос. проблемы совр. биологии, M.–Л., 1966; с. 7–13, Тартаковский Б. Г., Φ. Энгельс – советник и учитель междунар. пролетариата (1875–1895), Μ., 1966; Ρозин Э. Л., Возникновение марксистского учения о гос-ве и праве, Μ., 1967; Марагин М. М., Борьба К. Маркса и Φ. Энгельса против идеологии культа личности, "Уч. зап. Ленингр. гос. пед. ин-та", 1967, т. 283, с. 35–52, Эйльштейн Е., Лаплас, Энгельс и наши современники. Заметки о детерминизме в связи с дискуссиями в физике, в кн.: Закон, необходимость, вероятность, пер. с польск., Μ., 1967, с. 221–85, Лифшиц Μ., Вступ. ст., в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф.,Об искусстве, т. 1, Μ., 1967; Mayer G., Fr. Engels Eine Biographie, Bd 1–2, Haag, 1934; Seeger P. R., F. Engels Die religiöse Entwicklung des Spätpietisten und Frühsozialisten, Halle, 1935; Kerszman G., Koncepcja form ruchu materii u Engelsa, "Studia filozoficzne", 1958, No 6, s. 152–61, Andreas W., Der Jungę Engels, в его кн.: Geist und Staat Histonsche Porträts, 5 Aufl., Gött.–В.–Fr., [1960], S. 159–84; Macháčkova V., Der Jungę Engels und die Literatur (1838–1844), В., 1961; Friedrich Engels' Kampf und Vermächtnis, Β., 1961; Ullrich Η., Der Junge Engels Eine historisch-biographische Studie seiner weltanschaulichen Entwicklung in den Jahren 1834–1845, Tl 1–2, Β., 1961–66, Amsterdamski S., Engels, Warsz., [1964]; Кrešić A., Engelsova filozofia nauke i pozitivizam, "Filozofija", 1966, No 1, s. 3–11.
Буржуазная и немарксистская литература о Ф. Энгельсе и м а р к с и з м е. Адлер Μ., Энгельс как мыслитель, пер. с нем., Л.–M., 1924, Воllnоw Η., Engels und der Marxismus, в кн.: Aspekte sozialer Wirklichkeit, Β., 1958, S. 71–93; Lichtheim G., Marxism an historical and critical study, Ν. Υ., 1961; Revisionism Essays on the history of Marxist ideas, ed. L Labedz, Ν. Υ., 1962, Lucas Ε., Marx' und Engels' Auseinandersetzung mit Darwin. Zur Differenz zwischen Marx und Engels, "International Review of Social History", 1964, v. 9, pt. 3, p. 433–469, Gregor A. J., A survey of Marxism Problems in philosophy and the theory of history, Ν. Υ., [1965].
Библиографические работы о Ф. Энгельсе. Левин Л. А., Библиография произведений К. Маркса и Φ. Энгельса, Μ., 1948, его же, Библиография библиографий произв. К. Маркса, Φ. Энгельса и В. И. Ленина, Μ., 1961, Кандель Е. П., Обзор сов. лит-ры о жизни и деятельности основоположников марксизма, "Вопр. истории КПСС" 1959, No 6, с. 163–75, Вовчок О. М., Основоположники наукового комунiзму. Огляд мемуарноï i бюграфiчноï лiтератури про К. Маркса i Φ. Енгельса, К., 1962 Schriften von Engels (DDR – Ausgaben. Stand vom Mai 1960), в кн.: F. Engels' Kampf und Vermächtnis, Β., 1961, S. 383–88, V. M., Die literansche Tätigkeit Engels': Beitrag zu einer Bibliographie, в кн.: Istituto Giangiacomo Feltrinelli, an. 6, Mil., 1964, p. 306–09; L'oeuvre de jeunesse de Marx et Engels dans les études publiées de 1945 à 1963/64, там же, an. 7, Mil., 1964–65, p. 215–351. См. также библиографию при статьях "

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. . 1960—1970.

ЭНГЕЛЬС
    ЭНГЕЛЬС (Engels) Фридрих (28 ноября 1820, Бармен, Германия — 5 августа 1895, Лондон) — один из основоположников марксизма, организатор и руководитель первых международных коммунистических и социал-демократических организаций.
    Родился в семье текстильного фабриканта. Не окончив гимназии, по настоянию отца начал заниматься коммерцией. Усиленно занимался самообразованием. Важнейшим источником формирования мировоззрения Энгельса был немецкий классический идеализм, особенно философия Гегеля. Значительное влияние на молодого Энгельса оказала “Сущность христианства” Л. Фейербаха.
    В конце ноября 1842 Энгельс впервые встречается с Марксом в редакции “Рейнской газеты” в Кёльне. Он налаживает связи с рабочим движением. Энгельс первым обратился к изучению экономических отношений. В работе “Наброски к критике политической экономии” (ноябрь 1843) подверг критике институт частной собственности. Маркс оценил эту работу как гениальную. Ее влияние отразилось в “Философскоэкономических рукописях” Маркса (1844). Вторая встреча Энгельса с Марксом в августе 1844 в Париже стала встречей единомышленников и положила начало их плодотворному сотрудничеству и дружбе.
    Мировоззренческие основы революционного пролетариата изложены Энгельсом в книге “Положение рабочего класса в Англии” и в совместном с Марксом труде “Святое семейство” (1845), где развернута критика идеализма младогегельянцев (написана в основном Марксом). В своей работе Энгельс выдвинул положение о необходимости соединения теории социализма с рабочим движением. Пропагандой коммунистических идей Энгельса в Германии стали его “Эльберфельдские речи” (февраль 1845).
    Взгляды Маркса и Энгельса противостояли идеализму младогегельянцев и антропологизму Фейербаха. Основы материалистического понимания истории были сформулированы Марксом в “Тезисах о Фейербахе” и развернуты совместно с Энгельсом в “Немецкой идеологии” (ноябрь 1845 — апрель 1846).
    В 1846 Маркс и Энгельс организуют в Брюсселе Коммунистический корреспондентский комитет, деятельность которого подготовила создание Союза коммунистов — первого международного объединения на принципах научного коммунизма. Энгельс предложил девиз Союза: “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” — и принял участие в подготовке его программы — “Манифеста Коммунистической партии” (1848). В нем обоснована историческая миссия пролетариата. Классовая борьба раскрывается как главная движущая сила социального прогресса. Впервые всесторонне изложены место и роль авангарда пролетариата, организованного в партию, ее стратегия и тактика во взаимосвязях с другими классами, политическими движениями и партиями, дана конкретно-историческая оценка различных идейных течений.
    Во время революции 1848—49 в Германии Энгельс вместе с Марксом редактирует “Новую рейнскую газету” и участвует в вооруженном восстании на юго-западе Германии. После поражения революции Маркс и Энгельс в Лондоне издают журнал “Новая рейнская газета. Политико-экономическое обозрение” с целью обобщения ее опыта. Важнейшие работы Энгельса в эти годы: “Крестьянская война в Германии” (лето 1850) и “Революция и контрреволюция в Германии” (август 1851 — сентябрь 1852). В них разрабатываются положения о необходимости союза рабочего класса с крестьянством, о вооруженном восстании как искусстве.
    С ноября 1850 Энгельс вынужден возвратиться к занятиям коммерцией в Манчестере. Постоянная финансовая поддержка Энгельсом Маркса и его семьи позволила другу трудиться над подготовкой “Капитала”.
    В период I Интернационала и Парижской Коммуны (1864—72) Энгельс — ближайший помощник Маркса по руководству международной организацией, активный участник идейной борьбы против лассальянства, прудонизма и бакунизма в рабочем движении. Самое пристальное внимание Энгельс уделяет Германской социал-демократической партии. В ее центральном органе печатаются его важнейшие теоретические работы, он критикует проект программы партии за принципиальные уступки в нем лассальянству, выступает против оппортунизма Германской социал-демократии в связи с исключительным законом против социалистов.
    После смерти Маркса (1883) Энгельс оказал решающее влияние на объединение социалистических партий во II Интернационал, проделал гигантскую работу по подготовке и изданию 2-го и 3-го томов “Капитала” Маркса, по разъяснению смысла марксизма.
    В работе “Анти-Дюринг” (1876—78), “Диалектика природы” (1873—83, с перерывами), “Происхождение семьи, частной собственности и государства” (1884), “Л. Фейербах и конец немецкой классической философии”, письмах об историческом материализме (1890) и др. Энгельс разрабатывает важнейшие проблемы марксизма — диалектику природы трудовой теории антропосоциогенеза, генезис классов и социальных институтов (семьи, частной собственности и государства). Энгельс определяет структуру марксизма (философия диалектического и исторического материализма, политическая экономия, научный коммунизм), его идейные источники, характеризует основной вопрос философии. В. И. Ленин писал, что “нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса” {Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 26, с. 99).
    В. П. Перевалов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. . 2001.


.

Синонимы:

Смотреть что такое "ЭНГЕЛЬС" в других словарях:

  • Энгельс-2 — Страна: Регион: Россия Саратовская область Тип: военный Расположение: северо восточная окраина г.Энгельс …   Википедия

  • ЭНГЕЛЬС — (Engels) Фридрих (28. l7. 1820 5.8.1895), один из основоположников марксизма, вождь и учитель междунар. пролетариата, соратник и друг К. Маркса. Опираясь на материалистич. понимание истории, Э. совместно с Марксом заложил подлинно науч. основу… …   Демографический энциклопедический словарь

  • ЭНГЕЛЬС — (Engels) Фридрих (1820 95), мыслитель и общественный деятель, один из основоположников марксизма. Активно участвовал в организации и деятельности Союза коммунистов , вместе с К. Марксом написал Манифест Коммунистической партии (1848). В 1848 49… …   Современная энциклопедия

  • Энгельс — город, р.ц., Саратовская обл. Основан в 1747 г. как перевалочный пункт по вывозу соли с оз. Эльтон под названием Покровская слобода (она же Покровский городок, Покровка), которое было дано по церкви Покрова Пресвятой Богородицы; в середине XIX в …   Географическая энциклопедия

  • Энгельс — Энгельс, Адриан Адриан Энгельс (нидерл. Adriaan Engels; 1906 2003)  нидерландский органист. Вырос в Хаарлеме, начал учиться музыке у органиста городского Собора Синт Баво. Затем окончил Амстердамскую консерваторию под руководством Корнелиса… …   Википедия

  • энгельс — Покровск Словарь русских синонимов. энгельс сущ., кол во синонимов: 4 • город (2765) • покровск …   Словарь синонимов

  • ЭНГЕЛЬС — твою Маркс! Разг. Эвфем. Шутл. ирон. Восклицание, выражающее досаду, раздражение, негодование. Мокиенко, Никитина 1998, 676. /em> Ф. Энгельс, один из основоположников теории научного коммунизма …   Большой словарь русских поговорок

  • ЭНГЕЛЬС — (до 1931 Покровск) город (с 1914) в Российской Федерации, Саратовская обл., порт на Волге (Волгоградское водохранилище), напротив г. Саратов, с которым соединен автодорожным мостом. Железнодорожная станция (Покровск Приволжский). 184 тыс. жителей …   Большой Энциклопедический словарь

  • ЭНГЕЛЬС — (Engels) Фридрих (1820 1895) немецкий философ, социолог, сооснователь (вместе с Марксом) идеологии ‘научного социализма’. В молодости находился под влиянием идей Гегеля, Гейне и немецкого социалиста М.Хесса. Основные сочинения: ‘Положение… …   История Философии: Энциклопедия

  • ЭНГЕЛЬС — (Engels) Фридрих (1820 1895) немецкий философ, социолог, сооснователь (вместе с Марксом) идеологии «научного социализма». В молодости находился под влиянием идей Гегеля, Гейне и немецкого социалиста М. Хесса. Основные сочинения: «Положение… …   Новейший философский словарь

Книги

Другие книги по запросу «ЭНГЕЛЬС» >>