Феодосий Василевич

(Василиевич, Баевский) — православный Белорусский епископ. "Простого звания", по словам его противников (униатов, полоцкого архиепископа — митрополита Гавриила Коленды и витебско-мстиславско-могилевского епископа Киприана Жоховского), и "древнего рода", по выражению королевского привилея; он учился в Киево-Братской коллегии; в ней же преподавал пиитику в 1646—47 гг., риторику в 1647—48 гг., философию в 1649—51 гг.; в июне 1649 г. ездил в Москву в качестве представителя Киево-Братского монастыря ходатайствовать за него пред царем Алексеем Михайловичем; был наместником этого монастыря и "префектом школ"; в 1653 г. был избран в игумены Киевского Златоверхого Михайловского монастыря. В 1654 г., во время поездки в Литовские края, его избрали там, и митрополит Сильвестр Коссов поставил архимандритом Слуцкого Троицкого монастыря. Уже в письмах 1655 г. именуется и "наместником митрополии корунным". В 1659 г. митрополит Дионосий Балабан, большей частью проживавший в Слуцком монастыре у Василевича, учредил в Слуцке консисторию по образцу Киевской. Благословенный лист киевского митрополита Иосифа Нелюбовича-Тукальского (3 декабря 1663 г.) подтвердил за Ф. право быть "наместником митрополитанским в Великом Княжестве Литовском". Из протестации Киево-Печерского монастыря (10-го июля 1699 г.) видно, что Ф., когда Слуцкая архимандрия в военные времена была разорена, лет десять с лишком жил в Дятловичах, называл себя старшим Дятловичского монастыря, тратил его имущество на себя и своих светских родственников. В привилее польского короля Михаила, данном в Варшаве 12 (20?) апреля 1672 г., читаем: По вступлении на митрополию Киевскую, Галицкую и всея Руси о. Иосафата (Иосифа) Нелюбича Тукальского, епископа Могилевского, Мстиславского и Оршанского (избран в митрополиты в 1663 г.), духовные и светские люди греческой религии, не находящиеся в унии, по свободном избрании (годом избрания Ф. в епископы считают 1669 г.), представили нам достойных кандидатов на эту епископию; из них, имея в виду хорошо известные высокие нравственные качества, способность, благочестие, ревность к умножению славы Божией и старожитность происхождения о. Феодосия Василевича, слуцкого архимандрита... ему даем и предоставляем епископию Мстиславскую, Оршанскую и Могилевскую с церковью св. Спаса в гор. Могилеве и монастырем при ней, этой кафедре Мстиславских епископов, с прочими церквами, деревнями, имениями и т. д. По сведениям белорусского архидиакона Каллиста Заленского (в 30-х годах XVIII в.), Ф. В. "номинатом (нареченным епископом) оставался в течение 5 лет и только уже после того получил от короля Михаила утвердительную грамоту", т. е. привелей 1672 г. По жалобе вышеназванных униатских епископов Белоруссии в том же 1672 г. возникло в асессорском задворном королевском суде дело о незаконности получения Ф. Василевичем королевского привилея, который декретом того же короля 18 января 1673 г. и был кассирован; в декрете повелевается, чтобы Ф. В. не смел присваивать себе титул Могилевского и Белорусского епископа, принимать посвящение (по другим сведениям, он "хиротонисан в 1669 г."?), управлять Могилевской епархией. В документе, датированном 20 февраля 1676 г. в Кракове, видим его собственноручную подпись (по-польски): Феодосий Василевич, номинат епископии Белорусской, архимандрит Слуцкий. Мандатом короля Яна III от 14 марта 1676 г. Ф. В. вызывается в суд по поводу того, что он, вопреки декрету об отмене привилея, заправляет духовными делами во всем великом княжестве Литовском. Тот же Ян III на сейме во время коронации в Кракове по просьбе Ф. Василевича 16 марта 1676 г. подтвердил привилей 1672 г., называя его "белорусским епископом" и милостиво обещая, что если бы ante et post in contrarium вышли касательно этой белорусской епископии какие-нибудь листы, рескрипты, судебные решения, он, король, настоящим подтвердительным привилеем кассирует их, объявляет несправедливыми и недействительными. И, однако, почти тогда же по жалобе полоцкого униатского архиепископа К. Жоховского королевским мандатом 26 апреля 1676 г. запрещается слуцкому архимандриту Ф. В. пользоваться имениями епископии и исполнять епископские обязанности. В протестации Киево-Печерского монастыря 3 марта 1677 г. упоминается о привилее, выхлопотанном у короля " белорусским епископом" Ф. В. на монастырские имения в великом княжестве Литовском. В привилее 12 марта 1677 г., за собственноручной подписью короля Яна, об отдаче имений Киево-Печерского монастыря в Волынском воеводстве в администрацию львовскому епископу И. Шумлянскому до тех пор, пока Москва не вернет Киева, указывается, что подобным же образом белорусский епископ Василевич управляет имениями этого монастыря в Литовском княжестве. 18 марта 1677 г. издан декрет асессорского суда заочный (вследствие неявки слуцкого архимандрита Ф. В. в суд даже после четвертого позова) о кассации привилея на Белорусскую епископию, т. e. о возобновлении такого же декрета 18 января 1673 г., с воспрещением ему титуловаться "белорусским епископом", посвящаться, утверждать православную кафедру (sedem schismatis figere) в Могилеве и т. д. 31 марта 1677 г. К. Жоховский, митрополит Руси, архиепископ полоцкий, витебский, мстиславский, и "Феодосий Василевич, епископ мстиславский, оршанский, могилевский, архимандрит слуцкий" собственноручно подписали в Варшаве постановление об отсрочке судебного процесса между ними до будущего сейма. По "Диариушу" св. Димитрия Ростовского, 14 августа 1677 г. в м. Новодворе "преосвященный Ф. В., епископ белорусский, с клиром и немалым числом священников учинил пренесение чудотворному Пресв. Богородицы образу из старой церкви в новую". В октябре 1677 г. "белорусский епископ" Ф. В. не мог явиться в Вильну на скарбовый трибунал по причине "своей болезни". Привилеем 30 июня 1678 г. имения Киево-Печерского монастыря в вел. княжестве Литовском король Ян III передает в администрацию И. Шумлянскому, "по кончине Белорусского епископа Василевича". Он умер в понедельник, 11 марта 1678 г., в Люблине; в октябре того же года погребен греческим митрополитом Макарием Лигариди в Дятловичском монастыре; при погребении надгробное слово говорил св. Димитрий Ростовский, бывший тогда проповедником в Слуцком монастыре. Время деятельности Ф. Василевича было тем тревожным временем для его родного края, когда шли войны за Малороссию, когда положение киевского митрополичьего престола бывало неопределенным, колеблющимся, раздвоенным, когда возник вопрос о подчинении киевской митрополий московскому патриарху, когда боролись тут московские и польские влияния, местные традиции и чуждые им стремления. В 1654 г. гетман Хмельницкий говорил царю о Ф. В.: "Той архимандрит зело потребен есть церкви святой, искусен муж и премудр и на вся дела веры нашей благочестивой благопотребен, и тебе, великому государю нашему, верен и всякого добра прямо желает". Историки обычно считают его "давнишним доброжелателем поляков, усердным слугой польского правительства, сторонником Польши, всегда тяготевшим к ней, никогда не бывшим на стороне русского правительства", "плевелосеятелем", распространявшим неблагоприятные для последнего слухи; но выражаются и так: "из заклятого врага Москвы он сделался доброжелателем московского правительства". Признают, что он "был ревностным поборником православия и неустанно боролся с униатами", был представителем и охранителем православия в целой польской области; приводят данные для доказательства, что "Феодосий, 14 лет управлявший Белорусской епархией (5 в качестве администратора ее и 9 как действительный епископ ее), достиг в этой епархии такого благоустройства, что при нем, несмотря на враждебность к православной церкви католического духовенства и общества и самого правительства Польши, сделано было в Могилеве многое для пользы православия". Известны его письма к осажденным могилевцам (убеждает сдаться польскому войску), к Л. Барановичу, И. Нелюбовичу-Тукальскому, Б. Радзивилу и др. лицам как по общим вопросам политической и церковной жизни (о казацких делах на Украйне, гетмане Дорошенке, избрании в митрополиты Тукальского и проч.), так и по местным делам его архимандрии и епархии (о строении слуцких церквей, о Мороцком монастыре, Заблудовской церкви, о спорах с униатами, о пасквилях католического ксендза, о дерзости слуцких евреев, о невежестве народа, "идиотстве" священников в Слуцке и т. д.).

"Витебская Старина" А. Сапунова, т. V, ч. I (Витебск, 1888), т. I, IV. — "Архив западнорусских униатских митрополитов", тт. I, II, СПб. — "Археографический сборник документов, относящихся к истории северо-западной Руси", тт. 2, 6, 7 (Вильна, 1870). — "Акты Виленской арх. комиссии", тт. VIII, XI. — "Архив Ю.-З. Pоссии", ч. I, т. 4. — Status causae Iezego Koniskiego, episkopa Białoruskiego. — "Могилевские епископы с краткими биографическими о каждом из них сведениями", Могилев-на-Днепре, 1887 г. — И. Петропавловский, "Феодосий Василевич, епископ могилевский" ("Могилевские Епархиальные Ведомости", 1887 г., №№ 32— 35). — И. Чистович, "Очерк истории западнорусской церкви", ч. II, СПб., 1884 г. — Ф. И. Титов, "Западная Русь в борьбе за веру и народность в XVII—XVIII вв." (Киев, 1905 г.). — В. Эйнгорн, "Очерки из истории Малороссии в XVII в.", т. І, М., 1899 г. — М. Макарий, "История русской церкви", т. XII. — C. M. Соловьев, "История России", т. Х. — Н. И. Петров, "Киевская академия во второй половине XVIII в.", Киев, 1895 г. — Н. Ф. Мухин, "Киево-Братский училищный монастырь", Киев, 1893 г. — "Киево-Златоверхо-Михайловский монастырь", Киев, 1889 г.

Б. Ж.

{Половцов}

Феодосий Василевич

— епископ Мстиславский, Могилевский и Оршанский

Год рождения неизвестен.

Обучался в Киево-Братской коллегии, которая с 1632 года называлась Киево-Могилянской.

С 1646 по 1651 год преподавал в той же коллегии пиитику, риторику, философию. Позже был префектом коллегии.

В июне 1649 года ездил в Москву с ходатайством перед царем Алексеем Михайловичем за Киево-Братский монастырь, наместником которого он был.

В 1654 году упоминается игуменом Киевского Михайловского Златоверхого монастыря.

С 1654 года — архимандрит Слуцкого Троицкого монастыря.

В июле 1654 года архимандрит Феодосий посылал к царю Алексею Михайловичу челобитную, в которой уверял его в своей непоколебимой преданности. Гетман Богдан Хмельницкий говорил о нем царю: "Той архимандрит зело потребен есть Церкви святой, искусен муж и премудр, и на вся дела вере нашей благочестивой благопотребен, и тебе, великому государю нашему, верен, и всякого добра прямо желает". В марте и апреле 1655 года архимандрит Феодосий находился в стане литовского гетмана Радзивилла под Могилевым и старался убедить осажденных могилевцев сдаться польскому войску. Но ни устрашения, ни проклятия архимандрита Феодосия не подействовали на жителей Могилева. Они отбили приступы Радзивилла, остались верными Московскому государю, которому и переслали письма архимандрита Феодосия. Подписывая письма, Феодосий называл себя не только игуменом Киево-Михайловским и архимандритом Слуцким, но и "икономом-наместником митрополии Корунной", то есть наместником митрополита в той части его митрополитской епархии, которая находилась еще в пределах Польши. Этим, по-видимому, объясняется поведение архимандрита Феодосия. Когда он действовал в Киеве как игумен Михайловский, он действовал как подданный московского государя, исполнял его волю, покорялся московским властям. Но когда действовал в пределах Польши как архимандрит Слуцкий и наместник митрополии Коронной, он действовал как подданный короля Польского и должен был покоряться польским властям из опасения лишиться всего. Возможно, что гетман Радзивилл, двигаясь со своим войском, случайно застал Феодосия в его Слуцкой обители, взял его с собой и приказал ему писать в Могилев от имени самого митрополита те самые письма. Утверждать, будто Феодосий писал эти письма по собственному желанию и убеждению или будто бы писал по приказанию или с согласия самого митрополита, мы не можем. Митрополит, находясь в Киеве, мог вовсе не знать, что пришлось делать его наместнику и его именем под Могилевом. В 1655 году Феодосий был лишен должности игумена Михайловского монастыря в Киеве и остался только архимандритом Слуцкого монастыря, то есть подданным Польского короля.

19 июня 1669 году избран во епископа Мстиславского, Могилевского и Оршанского. Он жил в Слуцком монастыре, настоятелем которого был, так как в Могилеве было неспокойно, там бесчинствовали униаты и римо-католики.

В течение трех лет оставался нареченным епископом и только 20 апреля 1672 года, получив от Польского короля Михаила Вишневецкого († 1673) утвердительную грамоту, был хиротонисан во епископа.

Скончался 11 марта 1678 года в Люблине.

Погребен в октябре 1678 года греческим митрополитом Макарием (Лигариди) в Дятловицком Спасо-Преображенском монастыре.

Литература:

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: в 6 кн. — 3-е изд. — СПб., 1911. — Кн. 2, с. 1676.

Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви: в 12 т. — СПб., 1864—1886. — Т. 12, с. 96—102.

Чистович И. А. Очерк истории Западно-русской Церкви: в 2 ч. — СПб., 1882—1884. — Ч. 2. Петров Н. И., профессор. Киевская Академия во второй половине XVIII века. — Киев, 1895. Мухин Н. Ф., профессор. Киево-Братский Училищный монастырь. Исторический очерк. — Киев, 1893.

Эйнгорн В. Очерки из истории Малороссии в XVII веке. — М., 1899. — Т. 1. Титов Ф. И. Западная Русь в борьбе за веру и народность в XVII-XVIII вв. — Киев, 1905. Сапунов А. П. Витебская старина. — Витебск, 1883—1888. — Т. 1, ч. 4; т. 4, ч. 1. Попов М. С. , протоиерей. Святитель Димитрий Ростовский и его труды. — СПб., 1910, с. 25, 26, 30, 36, 41.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1404. Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877, с. 15, 493, 543.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 55.

Киево-Златоверхо-Михайловский монастырь. Исторический очерк от основания его до настоящего времени. — Киев, 1889. Могилевские епископы с краткими биографическими о каждом из них сведениями. — Могилев на Днепре, 1887.

Архив Юго-Западной России, издаваемый Временною комиссиею для разбора древних актов, высочайше учрежденною при Киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе: в 37 т. — Киев, 1859—1914. — Т. 4, ч. 1. Акты, издаваемые Виленской комисиией для разбора древних актов: 33 т. — Вильно, 1865— 1914. — Т. 8,11.

Архив западно-русских униатских митрополитов. — СПб. — Т. 1, 2.

Археографический сборник документов, относящихся к истории северо-западной Руси. — Вильна, 1870. — Т. 2, 6, 7. Могилевские губернские ведомости. — 1887, № 32—35.

Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896—1913. — Т. 25, с. 325. Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви: в 9 т. — М., 1994—1997. — Т. 7, с. 62—65, 269, 270, 285, 400, 401. Афанасий (Мартос), архиепископ. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни. — Минск, 2000, с. 226.