Алексей, митрополит всероссийский

— святой, митрополит всероссийский и чудотворец, род. в 1292 или в 1300 г., преставился 12-го февраля 1378 г. Во времена князя Даниила Александровича из разоренного Черниговского княжества переселился в Москву боярин Феодор Бяконт, которого в Москве, как и других выходцев, приняли ласково. Род этого боярина разросся и от него пошли ветви — Плещеевых, Игнатьевых и Жеребцовых. Старший сын боярина Феодора, назывался Елевферий и воспринят был от купели сыном князя Даниила, Иоанном. В свое время мальчик отдан был учиться грамоте и при заметных успехах в учении начал обнаруживать склонность к уединенно-сосредоточенной жизни. На 20 году жизни Елевферий поступил в московский Богоявленский монастырь и принял иночество с именем Алексея, которое, будто бы, было ему предсказано еще в детстве. Поступив здесь под руководство опытного в духовной жизни старца Геронтия, молодой инок Алексей проводил все свое время, кроме молитв общественных и келейных, в чтении и изучении священного писания и святоотеческих творений. Чрез двадцать лет монастырского искуса и книжной подготовки, инок Алексей выступил на общественное поприще. Тогдашний митрополит Феогност взял Алексея, вероятно, по указанию друга его Стефана, брата преп. Сергия и духовника князя, к себе на святительский двор и поручил ему заведовать судебными делами церкви, что продолжалось 12 лет. Несомненно, что если не до этого времени, то за это время, будучи в близких сношениях с святителем-греком, Алексей должен был изучить и греческий язык, что значительно способствовало обогащению его знаниями. 6-го декабря 1352 г. Феогност посвятил Алексея во епископа владимирского. В следующем же 1353 г. скончались митрополит Феогност и великий князь Симеон, которые пред смертью заповедали, чтобы епископ Алексей наследовал и митрополичью кафедру. Но прежде чем утвердиться на митрополичьем престоле, святителю Алексею пришлось вынести немалую борьбу с другими кандидатами на митрополию: Феодоритом, рукоположенным в этот сан болгарским патриархом, и Романом, посвященным в Константинополе по проискам и интригам некоторых удельных князей, не желавших возвышения Москвы. В следствие этого митрополиту Алексею пришлось два раза ездить в Константинополь, последствием чего было утверждение его патриархом Калластом "архиепископом Киева и великой России с титлом всечестного митрополита и экзарха". Устроив в России церковные дела, пришедшие, вследствие бывшей тогда моровой язвы и распрей удельных князей, в крайнее запущение, для чего понадобилось даже низложить сарского епископа Афанасия, митрополит Алексей принял горячее участие в политическом благоустройстве своей родины, непосильно страдавшей как от татарского ига, так и от усобиц княжеских родов. С этой целью он, подвергая опасности свою жизнь, дважды ездил в Золотую орду, причем в первый раз в августе 1357 г. излечил слепую Тайдулу — жену хана Чанибека, а во второй раз — в следующем году, причем находился в Орде в то время, когда прежний добрый хан Чанибек скончался, а его место занял свирепый Бердибек, убивший при воцарении 12 своих братьев. Летописец замечает, что "многу истому приим святитель Алексей от татар в это время" и только "с Божиею помощию и пречистою его Матере молитвою цел и здоров от насилья поганых возвратился на Русь". При таких неблагоприятных условиях печальнику земли русской — святителю Алексею удалось не только умилостивить свирепого хана Бердибека, собиравшегося снова опустошить Россию, но и выхлопотать от него ярлык для охраны и освобождения русского духовенства от всяких сборов и налогов. С января 1358 по июнь 1360 г. святитель Алексей прожил в разоренном Киеве, занимаясь восстановлением церквей и монастырей. С 1359 г., со смертью великого князя Иоанна, святитель сделался опекуном несовершеннолетнего сына его Дмитрия, которому помог получить в 1362 г. ярлык на великое княжение, вместо суздальского князя Дмитрия Константиновича, три года величавшегося великим князем и венчанного на это звание митр. Алексеем в кафедральном Владимирском соборе. Трудами святителя росла и крепла власть великого князя московского Димитрия, а строптивость удельных князей смирялась решительными мерами, доходившими иногда до закрытия церквей, как это сделал пр. Сергий Радонежский, согласно воле святителя Алексея, в Нижнем Новгороде. Вместе с тем, митрополит усердно занимался и построением монастырей. Так, в 1361 г. он основал в Москве женский Алексеевский монастырь; в том же году, на берегу Яузы, обетный монастырь во имя нерукотворенного образа Спасителя, где первым настоятелем был ученик пр. Сергия — Андроник, почему и самый монастырь получил название "Спасоандрониевского"; в 1362 г. основан святителем Владычний монастырь в 3 верстах от гор. Серпухова; в 1365 г. восстановлены им два древних монастыря — Благовещенский в Нижнем и Константино-Еленский во Владимире. В том же году основана в самом Кремле обитель в честь чуда архангела Михаила на месте, подаренном царицею Тандулою в благодарность за исцеление ее. Пробыв на митрополичьей кафедре 24 года и посвятив свыше 20 епископов русской церкви, первосвятитель Алексей погребен был, согласно его завещанию, в Чудовом монастыре. 20-го мая 1431 г. обретены были его нетленные мощи, которые и доселе почивают там же. Драгоценными Памятниками его пастырского учения служат: а) Евангелие, собственноручно им написанное и хранящееся в Чудовом монастыре; оно в 1892 г. издано было и количестве 100 экз. фототипией; б) окружное послание к пастве; в) послание к христианам Нижегородской области (первое изд. в "Приб. к тв. св. отцов" 1849 г., второе, с предисловием Невоструева, в "Душеполезном Чтении" 1861 г., кн. 1).

Житие митр. Алексея написано Питиримом, епископом Пермским († в 1445 г.). Над обработкой жития трудился затем целый ряд писателей, оканчивающийся чудовским иноком во второй половине XVII столетия. Наиболее известный из этого ряда писателей — Пахомий Логофет, составивший житие в 1459 г., по поручению митр. Ионы и собора святителей. — "Степ. кн.", 1, 444—450. — "Никон. лет.", 3, 30; 4, 55—8, 209. — "Четьи-Минеи". — "Приб. к твор. св. отцов", 1848 г., кн. 1, 89. — "Рус. св.". Филарета. — Макарий, "Ист. рус. церк." — "Самар. епарх. вед." 1878 г., № 19. — "Источники русской агиографии" Н. П. Барсукова. — "Указатель Полного Собр. Рус. Лет.", стр. 14. — "Древнерусские жития святых", Ключевского, стр. 132.

{Половцов}