Даниил

Даниил - один из четырех "великих пророков" израильского народа. Ещев молодости он уведен был в плен, при первом взятии ИерусалимаНавуходоносором (605 г. до Р. Хр.). Навуходоносор тогда же приказалвыбрать из иудеев знатнейших и способнейших юношей, с целью "научить ихкнигам и языку халдейскому", чтобы приготовить из них впоследствиипреданных слуг престола в Вавилоне. В числе их оказался и Д., которомупри этом, сообразно с вавилонским обычаем, дано было другое имя -Валтасар (по вавил. Балатшузур - "охраняй его жизнь"). При главныхвавилонских храмах состояли тогда целые массы мудрецов или волхвов,которые постоянно, с особых обсерваторий или вершин пирамидальныххрамов, производили свои наблюдения и давали отчет царю о том, чтоименно совершится в природе, политике или частной жизни. "Мудрость" этихученых халдеев была славой и гордостью Вавилона. Такую-то мудрость идолжен был изучать Д. Успехи его были блистательны, так что, по словамбиблейского историка, он "в десять раз стал выше всех тайноведцев иволхвов, какие были во всем Вавилонском царстве". Подобно Иосифу, Д.особенно выдвинулся при дворе тем, что оказался в состоянии объяснитьстрашный сон Навуходоносора. За это он сделан был главою вавилонскихмудрецов, и кроме того, играл первостепенную политическую роль как вовсе царствование Навуходоносора, так и при его преемниках. При последнемвавилонском царе, своем соименнике Валтасаре, он, по-видимому, впал внемилость, но опять был приближен и удостоен высоких почестей за то, чтообъяснил испуганному царю роковую надпись на стене, и был сделан однимиз трех главных сатрапов государства. После падения Вавилона онпользовался милостями и вниманием заместителя Кира в Вавилоне, ДарияМидянина, который сделал его одним из своих ближайших соправителей. Этовозбудило зависть в туземных князьях, которые добились даже того, чтоД., за неисполнение придуманного ими царского указа, был брошен в ров, вкотором содержались львы. Чудесно спасенный от смерти, Д. провелостальные годы своей жизни в пророческом созерцании будущих судеб своегонарода. Его любимой идеей была идея Мессии, как избавителя своегонарода, и время пришествия его он вычислял на основании так назыв.седмин. В течение этих седмин (707=490 лет) должно было состоятьсяосвобождение народа иудейского из плена, восстановление Иерусалима ихрама и искупление мира "смертью Христа Владыки". Первое из этих событийсовершилось еще при жизни Д.; престарелый пророк скончался в самый годосвободительного указа, данного Киром (536 г. до Р. X.). Под именем Д. вБиблии имеется большая книга ("Книга пророка Даниила"). Эта книгазанимает довольно исключительное положение в Библии. Написанная отчастина еврейском и отчасти на халдейском (вернее - иудейско-арамейскомязыке), она, несмотря на свой пророчественный характер, стоит веврейской Библии не среди других великих пророков, а в числе так назыв.агиографов, в третьем отделе канона. Как поэтому, так и на основаниинекоторых других соображений внутреннего свойства, новейшаярационалистическая критика делала неоднократно нападения на ееподлинность и подвергала сомнению достоверность сообщаемых в нейисторических сведений. Но эти нападения в большей своей части уже нашлидостаточное опровержение в новейших данных ассириологии, которая, скаждым новым открытием, все более проливает света на страницы этойзамечательной книги. Она состоит из трех частей. В первой рассказываетсяжизнь и судьба самого Д. при вавилонском дворе; во второй излагаютсябывшие ему видения и высказанные им пророчества, а в третьей передаютсянеканонические истории - о Сусанне, о жрецах Вила или Бела и др. Этиистории Филарет московский назвал в своей Библ. истории "сомнительнымипроисшествиями"; новейшая ассириология представила, однако, многоданных, подтверждающих общий характер этих рассказов. А. Л. Даниил Александрович - младший сын Александра Невского,родоначальник кн. московских (1261 - 1303); получил в удел Москву непозднее 1283 г. В 1283 г. с братом Андреем он действовал против старшегобрата, вел. кн. Димитрия. Когда великокняжеский стол занял Андрей, Д.действовал против него в союзе с племянником Иваном, кн. переяславским,и дядей Михаилом тверским (1296). В 1301 г. Д. ходил к Переяславлю издесь в битве "некакою хитростью" взял в плен кн. рязанского КонстантинаРомановича. В 1302 г. умер Иван Димитриевич переяславский, отказавшийотчину свою, за неимением детей, дяде, Д. Андрей, давно уже "посягавший"на Переяславль, отправил в последний своих бояр и тиунов; но Д. выгналих оттуда и посадил там своих наместников. В следующем году, 4 марта, онскончался. Церковь причла его к лику святых. Мощи его обретены 1652 г.августа 30 и, по повелению царя Алексея Михайловича, перенесены воснованный им Данилов м-рь. Ср. "Полн. собр. росс. лет." (I, 208, 209;III, 64; IV, 45, 46; V, 200, 202, 204; VII, 176, 181, 183, 220, 230);Филарет, "Жития р. св." 4 марта и 30 авг. А. Э.