Старообрядство

Старообрядство - есть последование церковной старине в той области,которая касается не существа веры, а внешней церковной жизни, т. е.всего того, что относится до церковного чина и благоукрашения, а равно идо церковных обычаев. С. весьма часто отожествляется с понятием раскола,между тем как это понятия существенно различные. Хотя старые обрядыцеркви, как двуперстное сложение для крестного знамения, сугубаяаллилуия, посолонное хождение, седмипросфорие, чтение "обрадованная"вместо "благодатная", употребление лестовок и подручников и т. д., иявляются достоянием раскола, но существенным признаком его служитпротивление, нарушение церковного мира и единения из-за вопросов, невходящих в область веры. С церковной точки зрения, С. само по себе неесть раскол: церковный взгляд на обряд таков, что последний, как вещьсредняя, до существа веры не относящаяся, сам по себе ни свят, ни несвят, не ведет ни к спасению, ни к гибели; в этой области церковьдопускает разнообразие, возможность и законность изменений илиисправлений при отсутствии "всякого зазора" и при взаимном согласии.Некоторые видят в С. верность русской старине и протест против увлеченияновшествами; утверждают, что старые обряды суть обряды народные, чтонарод является их исконным охранителем и что они должны бытьнеприкосновенны, как народная святыня; вытекающая отсюданеприкосновенность обрядов как бы отодвигает церковную власть, сприсущими ей правами, на второй план. Другие, исходя из той же ней онародности обрядов, видят в этом недостаток и считают обязанностьюцерковной власти устранение С. и замену его обрядами вселенской церкви.Оба взгляда эти не соответствуют учению церкви. Тем не менееприверженность к старым церковным обрядам сама по себе не есть раскол:так наприм., единоверие "составляет единую с православною святуюсоборную апостольскую церковь", как это установлено на съездеархипастырей в Казани в 1885 г. и подтверждено св. синодом. Ср. проф. Н.Ивановский, "С. и раскол" ("Странник", 1892, № 5).