Матфей

Матфей св. - апостол и евангелист, автор первого каноническогоевангелия. В число двенадцати апостолов он призван был с должностимытаря, т. е. сборщика пошлин - самого унизительного для иудея положения(Матф. IX, 9). Сначала он носил имя Левия, но впоследствии постоянноназывался М. По свидетельству Климента Александрийского, Иринея, Евсевияи др., он в течение 15 лет по вознесении проповедывал иудеям вИepyсалиме, а затем отправился с проповедью к другим народам - кэфиопам, македонянам, персам. По преданию, он потерпел мученическуюкончину. Память его чтится 16 ноября. Известное под его именем"Евангелие от М." есть одно из древнейших и наименее оспариваемыхкритикой. По свидетельству Папия (у Евсевия Ц. И. III, 30), М. написалсвое евангелие поеврейски, что подтверждается и другими древнимиписателями, напр. Оригеном и Иеронимом. Несмотря на эти ясныесвидетельства древности, многие позднейшие писатели и критики (Кальвин,Беза, Фрицше, Де-Ветте, Эвальд и др.) старались доказать, что евангелиеот М. первоначально было написано на греч. языке. В пользу еврейскогоподлинника высказываются, однако, весьма многие и из новейшихиссдедователей, как Эйхгорн, Ольсгаузен, Герике, Баур, Делич и др., хотядо нас не сохранилось ни одного еврейского экземпляра. Насколькогреческий перевод близко соответствует своему предполагаемому еврейскомуподлиннику - это вопрос крайне трудный и запутанный. Предполагают, чтоперевод носит на себе следы литературной переработки, так как визвестном теперь евангелии от М. события излагаются не споследовательностью непосредственного очевидца, а по известномупреднамеренному плану. евангелие это предназначалось для иудеев,обратившихся в христианство; поэтому в нем оставляются без объясненияиудейские обычаи и топография Палестины. Так, говоря об ооычае фарисеевумывать, руки, М. прямо предполагает его известным своим читателям,между тем как Марк, писавший для христиан из язычников, в параллельномслучае дает пояснение этого обычая (ср. Матф. XV, 1, 2 и Марк. VII, 1 исл.). Времясчисление у М. иудейское; целью евангелия ставится доказать,что Иисус был обетованный Мессия. Самые события евангельской историиизображаются как исполнение древних пророчеств, вследствие чего у М.постоянно встречается фраза: "все это случилось, дабы исполнилосьпредсказанное пророками". евангелие М. состоит из трех главных отделов:в первом излагается история происхождения Христа и начальной Егопроповеди (I - IV), во втором - Его служение в Галилее (V - XVIII), втретьем - служение в Иудее, закончившееся воскресением и вознесением нанебо (XIX - XXVIII). По времени своего написания это самое раннее извсех четырех канонических евангелий и написано вскоре по вознесенииХриста, во всяком случае до разрушения Иерусалима. Фолькмар и др.пытались отнести его к началу II века (105 - 110), но попытка эта должнабыть признана вполне неудачною. Из толкований на евангелие М. особенноизвестны труды Оригена, Иеронима, Златоуста, из новейших - Де-Ветте,Кейля, Плюситра, епископа Михаила (в его толковании четверневангелия);из критич. иссдедований - Luthardt, "De Compos. Ev. Maltb." (1861); В.Weiss, "D. Maltheusevang." (1876). Л. Д.