Бежтинцы

Бежтинцы
Современный ареал расселения и численность
Всего: от 7 000 (пер. 2002) до 13 000(оценка)[3]  Россия:  6 198 (Всероссийская перепись 2002 г.)[1]  Дагестан: 6 184 (пер. 2002 г.)[1] Цунтинский район: 6 124 (пер. 2002 г.)[2] или 8280 (оценка 2009 г.)[3] Бежтинский участок: 6 124 (пер. 2002 г.)[2] или 8280 (оценка 2009 г.)[3]  Грузия: 850 (оценка 2009 г.)[3] Кахетия: 850 (оценка 2009 г.)[3] Кварельский муниципалитет: 850 (оценка 2009 г.)[3]
Язык	Бежтинский язык
Религия	Ислам суннитского толка.
Родственные народы	дагестанцы: аварцы цезские народы: дидойцы (цезы), гунзибцы, гинухцы, хваршины

Бежтинцы (капучинцы, самоназвание бежта, хьванал — по главному селению Бежта - от бежкьа - "на загоне") — один из цезских малочисленных народов андо-цезской группы в Дагестане. Исторически консолидировались с аварцами (общие генетические корни, общность исторических судеб, родственность языковых структур, наличие языка взаимообщения, схожесть элементов культуры и быта и др.). В письменных источниках и историко-этнографической литературе известны как капучинцы. Аварская группа народностей называет их «хьванал», то есть «лошадники».

Расселение

Численность в России (в Дагестане) — 6 184 чел. (по переписи 2002 года)^[1] или около 8280 человек по оценке на 2009 год)^[3]

Этническая территория бежтинцев находится в западном высокогорном Дагестане (Бежтинский участок), поселения их расположены по левым притокам реки Аварское Койсу, в отрогах Большого Кавказа и Богосского хребтов. На юго-западе они соседствуют с дидойцами (цезами), гунзибцами и гинухцами, на юге — с дидойцами (цезами), на востоке — с аварцами.

Основные бежтинские сёла: Бежта, Хашархота, Тлядал и окружающие их хутора. Часть бежтинцев с XVI—XVII вв. проживает в Грузии (в селе Чантлискури в соседнем пограничном Кварельском районе — до 850 человек, оценка 2009 г.)^[3]; в советский период другая часть переселилась на Кумыкскую равнину — в Бабаюртовский (селения Качалай, Караузек, 40 лет Октября, Ахайотар, Ачи-Чунгур и Каратюбе) и Кизлярский (селения Заречное, Рыбалко, Вперёд) районы Дагестана. Незначительная часть проживает среди других аваро-андо-цезов, а также в городах республики.

Бежтинцы относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской расы большой европеоидной расы. Говорят на бежтинском языке, который относится к цезской подгруппе аваро-андо-цезской группы нахско-дагестанской ветви северокавказской семьи языков.

История

Как этнос бежтинцы представляют собой народность, процесс консолидации которой с аварцами ещё не завершился. С соседними народами отношения исторически мирные, деловые, добрососедские; столкновений на этнической почве не было.

О происхождении бежтинцев, как и других дагестанских народов, говорить весьма затруднительно. Известно, что издревле они входили в конфедерацию Дидо. Основой для образования горских племён Дагестана, в том числе и конфедерации племен Дидо, в I тыс. до н. э. послужили субобщности, на которые, начиная с III тыс. до н. э., стала распадаться восточно-кавказская этнокультурная общность. Позднее, уже в средние века, бежтинцы выделились из конфедерации Дидо как самостоятельный этнос. Письменные источники и археологический материал соседних микрорегионов позволяют полагать, что во 2-й пол. I тыс. до н. э. бежтинцы вместе с другими племенами переместились на современную территорию из Закавказья.

Первые свидетельства о племенах на северных склонах Большого Кавказа (в том числе и о капучинцах) относятся к первым векам н. э. Племена андо-цезов были известны античным авторам под общим названием «дидуры» (от груз. «большой», «огромный» — Страбон, Клавдий Птолемей, Плиний Старший и др.). Дальнейшее их пребывание на тех же территориях засвидетельствовано средневековыми армянскими, арабскими, грузинскими и др. авторами.

В XV—XVI вв., в силу совокупности внутренних и внешних социальных и военно-политических причин, этнополитическое объединение Дидо распадается. Результатом этого было образование на территории Западного Дагестана самостоятельных союзов сельских общин и их федераций. Одним из самых сильных в военно-политическом отношении союзов здесь в XVI — нач. XVII вв. стал союз Анцухо-Капуча, в состав которого наряду с анцухцами и гунзибцами входили и бежтинцы. В сер. XVIII в. этот союз распался на отдельные военно-политические единицы Анцух и Капуча.

В начальный период движения горцев северо-восточного Кавказа за независимость народы северо-западного Дагестана в этой борьбе участия не принимали. Однако жестокая политика царизма по отношению к горцам, их торгово-экономическая блокада привели к тому, что нейтральная часть горцев, в том числе и капучинцы, с 1840-х гг. активно втянулись в войну на стороне Шамиля.

После окончания Кавказской войны бежтинцы, как и другие дагестанцы, вошли в состав Российского государства с административным статусом Бежтинского округа Дагестанской области. С 1861 года они вошли в Бежтинское наибство Гунибского округа, в советское время вместе с дидойцами (цезами), гунзибцами и гинухцами — в состав Цунтинского района Дагестанской АССР РСФСР, а с 1993 года образовали Бежтинский участок Цунтинского района Республики Дагестан.

Подавляющее большинство бежтинцев исповедуют ислам суннитского толка. Хотя их этническая территория находилась в непосредственном соседстве с Грузией и представляла собой поле широкой деятельности христиан-миссионеров, христианство здесь заметного следа не оставило, как это было к примеру, в Центральной Аварии, тем не менее элементы поклонения кресту в религиозных представлениях бежтинцев сохранялись вплоть до принятия ислама, хотя в своей основе эти представления носили характер язычества. Сведений о распространении здесь ислама непосредственно арабами не сохранилось. Со временем, однако, здесь появились свои учёные-арабисты, богословы, знатоки Корана и мусульманского права. Созданная на основе арабской графики аджамская письменность позволила бежтинцам писать и читать на родном и аварском языках.

В наши дни подавляющее большинство местного населения считает себя мусульманами. Значительная часть населения определяет свою причастность к исламу тем, что придерживается мусульманских бытовых правил и обычаев, ориентаций и критериев. У различных слоёв населения знание основ мусульманской религии существенно разнится. Но тенденция углублённого следования духу и букве исламского вероучения, соблюдения всех «столпов ислама», начиная с конца 1980-х — начала 1990-х гг. заметно возрастает.

diaspora bezhta Türkiye: history döküman: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=2056623610117&set=a.1071962234198.2011536.1080397993&type=3

Известные представители

• Курбанов, Абдулхалик Шамилович (1978—2004) — российский военнослужащий, Герой России, погибший при задержании боевика Руслана Гелаева^[4]
• Сулейманов, Мухтар Саадулович (1980—2004) — российский военнослужащий, Герой России, погибший при задержании боевика Руслана Гелаева^[5]
• Халилов, Маджид Шарипович — доктор филологических наук,профессор, член РАН. * Исмаилов, Магомедсагид Абдулмуслимович — профессор, доктор юридических наук, Заслуженный деятель науки РД,член экспертной группы РОСОБРНАДЗОРА РФ,вице-президент Ассоциации юристов Кавказа.Зав лабораторией обычного права ДГУ
• Сомоев, Рамазан Гусенович-профессор, доктор экономических наук, зав.кафедрой в РИНХ,в 27 лет стал доктором наук
• Хайбулаев, Гусен Магомедович — мастер спорта международного класса, самый титулованныий самбист планеты.
• Рамазанов, Магомед (Зубайр) Рамазанович — народный художник России живет и творит в Санкт-Петербурге
• Магомедова, Роза Мусаевна — кандидат исторических наук, доцент, известный краевед.

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
2. ↑ ^{1 2} Этносостав населения Дагестана. 2002
3. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8} Бежтинский участок
4. ↑ Герой России Курбанов Абдулхалик Шамилович
5. ↑ Герой России Сулейманов Мухтар Саадулович

Литература

1. Лугуев С. А., Магомедов Д. М. Бежтинцы (капучинцы, хьванал). Ист.-этнограф. исслед. XIX — нач. XX вв. Махачкала, 1994;
2. Лугуев С. А., Магомедов Д. М. Бежтинцы // Народы России. Энциклопедия. М., 1994. С. 108—110.