Жертвоприношение красной коровы

Красная корова

Жертвоприношение красной коровы — 113-я предписывающая заповедь Торы согласно перечню заповедей по Маймониду. Ритуал изготовления пепла красной коровы описан в Торе и Библии. Пепел сожжённой жертвы использовали для ритуала очищения древние израильтяне, имевшие контакт с трупами.

Источник ритуала

Источник ритуала находится в 19 главе книги «Числа» (ивр. במדבר‎)^[1]: «Скажите коленам израилевым, что они принесут тебе красную корову без пятнышка, в которой нет порока и которая никогда не носила ярма».

Библия оговаривает, что у животного не должно быть щетины любого цвета, оно должно быть полностью здоровым и никогда не задействованным в работе (19:2)^[1]. Корова забивается ритуальным способом (шхитой)^[2] и сжигается за пределами поселения. В костёр добавляются древесина ливанского кедра, иссоп и ткань алого цвета, получившийся пепел собирается в сосуд со святой водой (19:9)^[3].

Для того, чтобы очистить человека, который оказался загрязнённым ритуальной нечистотой, имея контакт с трупами (а также с могилой или с металлическим оружием прикасавшимся к мёртвому телу) на него разбрызгивается вода из данного сосуда помелом из иссопа на третий и седьмой дни процесса очищения.

Священник, проводящий данный ритуал сам становится ритуально нечистым и должен окунуться в ритуальном резервуаре для омовения (миква) и выстирать свою одежду. До наступления вечера (до появления трёх звёзд) он считается нечистым.

В книге пророка Даниила содержится ссылка на жертвоприношение красной коровы. В строке 12:10 Господь говорит Даниилу, что в последние дни «многие будут очищены и обелятся» то есть это ссылка на ритуал жертвоприношения красной коровы. «Если ваши грехи будут багряными они станут белыми как снег» (Иса 1:18, строка 19:6). Эта аналогия возможно относится к возвращению мессии при конце света, хотя более вероятно, что это аллюзия на ритуал Судного дня (во время которого к рогам козла отпущения привязывалась багрянная нить, которая чудесным образом белела в знак того, что грехи Израиля прощены).

В талмуде

В Мишне — главном сборнике устного закона содержится трактат о красной корове. Это трактат Пара («Корова») в последнем разделе Мишны (Техарот) объясняет суть ритуала. Трактат не содержит комментариев (Гемара), хотя ключевые элементы процедуры можно найти в комментариях (Гемара) для других трактатов Талмуда. Согласно трактату Пара наличие хотя бы двух чёрных волосков рядом делает красную корову непригодной для ритуала в дополнение к обычным требованиям безупречности животного предназначенного для жертвоприношения.

Существуют дополнительные требования, такие как естественное рождение. Вода должна быть «живой» то есть родниковой. Омовение также регулируется строгими правилами. Дождевая вода, собираемая в цистерну пригодна для проведения обряда миквы, но не может быть использована в обряде жертвоприношения.

Согласно Мишне в дни существования Иерусалимского храма вода для проведения ритуала бралась из Силоамского бассейна (ивр. השילוח מעיין‎). Церемония была сложной. Для того чтобы обеспечить чистоту участников уделялось огромное внимание, чтобы никто из участников не входил в контакт с мертвецами или чем-либо нечистым. Ритуальные принадлежности изготовлялись из материалов, которые согласно еврейскому закону не могли быть носителями ритуальной грязи. Мишна рассказывает, что для черпания и переноски воды использовались дети, рождённые и выросшие в изоляции с целью недопущения для них какого бы то ни было контакта с трупами.

В Иерусалиме были дворы построенные на нетронутой скале под ними [были сделаны подвалы] чтобы в глубине не оказалось могил и сюда приводили беременных женщин они рожали детей и там они росли. Пригонялся скот, на спины животных клали двери и туда садились дети с кубками наполненными камешками в руках. Когда они прибывали к Силоаму [дети] спешивались и наполняли [кубки водой] и поднимались и снова садились на двери.

Оригинальный текст  (англ.)  

There were courtyards in Jerusalem built over [the virgin] rock and below them a hollow [was made] lest there might be a grave in the depths, and pregnant women were brought and bore their children there, and there they reared them. And oxen were brought, and on their backs were laid doors on top of which sat the children with cups of stone in their hands. When they arrived in Shiloah [the children] alighted, and filled [the cups with water], and mounted, and again sat on the doors

— Мишна Парах 3:2

Для того, чтобы корова и сопровождающие её священники не вошли в контакт с могилами использовалась мощёная дорога от Храмовой горе к Елеоновой^[4].

Согласно Мишне церемония сожжения красной коровы происходила на Елеонской горе. Ритуально чистый коэн забивал животное и семь раз брызгал жертвенной кровью в направлении Храма. Затем корова сжигалась на погребальном костре вместе с шерстью, окрашенной в багряный цвет, иссоп и древесиной кедра. Место сжигания красных коров на Елеонской горе ориентировочно установлено в последние годы археологом Йонатаном Адлером^[5].

Существование красной коровы соответствующей всем жёстким требованиям Галахи является биологической аномалией. Животное должно быть полностью одного цвета, чтобы в увериться в этом группа раби проводила серию испытаний. Например, волоски шерсти коровы должны были быть совершенно прямыми (чтобы быть уверенными в том что корова не носила ярма, что делает её непригодной для проведения ритуала). Согласно иудейской традиции в период с Моисея до разрушения второго храма было забито только девять красных коров. Трактат Мишна Пара отмечает восемь жертвоприношений, заявляя, что Моисей забил первую, Ездра — вторую, Симон Праведный и первосвященник Йонахан забили по две каждый и Элонай бен Кайаф и Ананель Египтянин забили по корове (Мишна Пара 3:5).

В наше время

Большая редкость животного вместе с ритуалом, в которой оно используется, даёт красной корове особое место в иудейской традиции. В современное время евреи желающие достичь библейской чистоты, необходимой для храмовой службы путём проведения ритуала и в ожидании строительства третьего храма предпринимают усилия, чтобы найти красную корову и воссоздать ритуал. Однако многочисленные коровы, найденные для проведения ритуала были дисквалифицированы —последняя в 2002 году.

Организация «Учреждение храма» (en) деятельность который посвящена строительству Третьего храма в Иерусалиме пыталась найти коров для обряда соответствующих требованиям 19:1-22 еврейской библии и трактату Мишны Пара^[6]. В последние годы организация нашла двоих коров одну в 1997 и другую в 2002 и провозгласила что обе они соответствуют требованиям кашрута но позднее сочла обеих неподходящими. В марте 2010 представитель организации заявил в радиоинтервью что в Израиле точно найдена кошерная красная корова^[7].

В христианстве

Согласно тезису книги Эрнеста Л. Мартина Secrets of Golgotha (1984), в неканоническом послании Варнавы алая корова недвусмысленно связывается со Христом. Фразы Нового завета «без ворот» (13:12)^[8] и «вне стана» (евр. Библ.19:3^[2], 13:13^[9]) не только отождествляют Иисуса с красной коровы, но указывают на место распятия.

Некоторые христианские фундаменталисты считают, что второе пришествие Христа не произойдёт пока в Иерусалиме не будет возведён Третий Храм, для чего потребуется жертвоприношение красной коровы рождённой в Израиле. Клайд Лот, скотовод из О’Нейла, штат Небраска периодически выращивает красных коров и экспортирует их в Израиль надеясь вывести породу красных коров, которые помогут строительству третьего храма и приблизят второе пришествие Христа^[10][11].

В исламе

Коран упоминает об истории коровы в суре аль-Бакара (Корова) (самой длинной суре Корана) в строках 2.67-2.73. Согласно суре вначале требуется простая корова потом упоминается об ограничениях выбора и об её цвете после того как люди безуспешно пытаются выяснить у Моисея детали о возрасте и цвете коровы и для чего она нужна показывая тем самым нежелание выполнить приказ принести в жертву животное такое ценное как корова.

Ибн-Аббас и другие исследователи заявляли: "Среди детей Израиля был богатый старик, у него было несколько племянников и один из племянников убил старика. Его тело было брошено у двери его брата. Затем последовали споры, и они попросили пророка Мусу о помощи. Когда согласно распоряжению Мусы они нашли жёлтую корову он приказал им забить её и ударил покойника куском говядины. Старик ожил. Пророк Мусса спросил кто убил его, старик показал на своего племянника и снова умер".

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Numbers 19 / Hebrew — English Bible / Mechon-Mamre
2. ↑ ^{1 2} Numbers 19 / Hebrew — English Bible / Mechon-Mamre
3. ↑ Numbers 19 / Hebrew — English Bible / Mechon-Mamre
4. ↑ Mishnayoth Seder Taharoth, translated and annotated by Phillip Blackman, Judaica Press, 2000.
5. ↑ Y. Adler, «The Site of the Burning of the Red Heifer on the Mount of Olives», Techumin, 22 (2002), pp. 537—542. (Hebrew)
6. ↑ http://www.templeinstitute.org/red_heifer/red_heifer_contents.htm Temple Institute: Red Heifer
7. ↑ http://vanshardware.com/2010/03/the-temple-institute-the-red-heifer-is-ready-for-the-third-temple/ The Temple Institute: The Red Heifer is Ready for the Third Temple
8. ↑ Hebrews 13:12-13:12 KJV — Wherefore Jesus also, that he might — Bible Gateway
9. ↑ Hebrews 13:13-13:13 KJV - Let us go forth therefore unto him - Bible Gateway
10. ↑ A Red Heifer is born in Texas in 1999:
11. ↑ Interview with Clyde Lott, a cattle breeder in Nebraska attempting to breed red heifers and export them to Israel,. specifically to the Temple Institute:

Ссылки

• Ruste Taurus by Reb Chaim HaQoton
• «Letter from Jerusalem: Forcing the End» (July 20, 1998, The New Yorker)
• «Ashes and Water — From the Chassidic Masters»
• Gann Academy — The New Jewish High School of Greater Boston