Агинский дацан

Агинский дацан
Тип	местная религиозная организация буддистов
Год основания	1811 год
Расположение	Российская Федерация: Агинское, Забайкальский край
Сайт	http://aginskydatsan.ru

Агинский дацан "Дэчен Лхундблинг". В переводе с тиб.яз. — "Обитель спонтанной реализации великого блаженства".

История возникновения

В 1811 году агинские буряты восьми хоринских родов пригласили тайшу Галсана Мархаева для определения места строительства дацана. Перед выбором подходящего места, Мархаеву приснился сон, где он увидел большое количество лам, услышал звуки молебна, смех хувараков и лай собак, из-за чего тайша остановил свой выбор именно на местности Булактуй, напротив горы Улиртуй и реки Аги. Для строительства дацана были приглашены русские каменщики и плотники, построившие до этого Согчен-дуган в Анинском дацане, так как в это время была тенденция строительства каменных дацанов. Здание было первым каменным дуганом среди существовавших дацанов в Агинской степи.

После окончания строительства в 1816 году агинские буряты приглашают на «рамнай» - освящение дугана Ринчин ламу, шэрээтэ Дырестуйского дацана «Лхундуб Дэченлинг», ныне Джидинского района р. Бурятия. Ринчин лама освящает дацан и дает ему название Дэрестуйского дацана «Лхундуб Дэченлинг», только поменяв местами словосочетание, в итоге: «Дэчен Лхундублинг». И так как в Дырестуйском дацане гением-хранителем является могущественный сахюсан Жамсаран, то и в Агинском дацане его гением-хранителем становится именно Жамсаран.

Хотя официально датой начала строительства Агинского дацана считается 1811 г., когда был заложен первый камень в его основание, но в войлочных юртах он был основан уже в начале XIX века. Появление лам в агинской степи относится к концу XVIII века, когда из Ана-дацана (Анинский дацан, основан в 1775-1795 годах) представители из восьми хоринских родов откочевали в долины рек Ингода, Онон, Ага, Онон-борзи, Газимур, Шилка и Аргунь. В документе 1875 года ”Распределение приходов 34 дацанов Восточной Сибири” расписаны границы Агинского дацана»: с севера - по течению реки Ингода, доходит до г. Читы, оттуда на север мимо Кенонского озера по реке Угдан доходит до Яблоневого хребта; с запада - по вершинам трех Долдургинских Сооктуев прямо к северу реки Ингода, против устья реки Танга...”

Архитектура первого здания Агинского дацана, выстроенного в 1811-1816 годах с помощью русских плотников, отличалась несомненным влиянием традиций русского церковного зодчества. Во второй половине XIX века в бурятских улусах возникло свое строительное ремесло. Среди бурятских мастеров славились плотники, столяры, резчики, маляры, художники росписи по дереву. И все-таки храмов строго тибетского образца не было, а были отдельные элементы тибетских, китайских и русских конструкций, которые сочетались в разных вариантах. Их восточный облик создавался декоративной имитацией особенностей конструкции крыши, карнизов, фриза.

В середине прошлого века началась переписка о строительстве нового здания, первоначальная постройка которого предполагалась в 1865 году. Так в «особом докладе» от 24 декабря за № 118 сообщалось Военному губернатору Забайкальской области о совершенной ветхости дацана, но доклад остался без внимания. 29 августа 1874 г. шэрээтэ повторил ходатайство заново, и только 14 декабря 1874 г., после освидетельствования здания читинским окружным исправником, подтверждающего доклад шэрээтэ Пушигеева, ламы составили новое ходатайство о разрешении строительства нового здания.

Шестого июля следующего года прихожане Агинского дацана на общем собрании составили подробные сметы, план, приговор о том, что:

1. дацан будет строится на хранящуюся при дацане сумму 7938 руб., для образования которой никакого сбора не производили, а составилась она постепенным накоплением определенной части из ежегодных доходов дацана, согласно § 56 Положения о ламайском духовенстве;
2. что построение нового дацана агинцам действительно необходимо;
3. что предполагаемый дацан будет иметь три этажа, из которых два нижних этажа, как и в старом дацане, будут каменные, а третий -деревянный. Нижний этаж будет длиною 14 саженей, а шириною 12 саженей по наружности;
4. на сооружение нового дацана сверх имеющей при дацане суммы 7938 руб., набралась еще сумма 8062 рубля добровольных пожертвований.

В заключение сход прихожан обратился с просьбой, чтобы высшее начальство командировало в Агу архитектора для проектирования плана предполагаемой постройки дацана. Командированный архитектор, обещавший составить смету и план в течение 5 недель, выполнил заказ лишь через полтора года.

Не дождавшись официального разрешения на постройку, агинчане тем не менее приступили к заготовке стройматериалов, на что получили разрешение Забайкальского губернатора с оговоркой, что ответственность за убытки ложится на прихожан сего дацана. Переписка с разными инстанциями продолжалась нескольких лет, 4 июля 1878 г. под № 2161, за подписью статс-секретаря Макова было уведомлено, что со стороны Министерства не встречается препятствий к постройке вместо ветхого, нового, каменного, Агинского дацана. Извещая Агинскую Степную думу о получении разрешения, Военный губернатор области уведомил, что составленный план оказался не утвержденным надлежащей подписью, поэтому препровожден обратно в IV отделение Главного управления Восточной Сибири. В результате чего, агинчанам пришлось дожидаться плана до ноября 1878 г., к постройке они смогли приступить только весной 1879 г..

Решение о возведении сокчен-дацана было принято в 1881 г. по инициативе тайши Жалсарая Зориктуева, шэрээтэ Ёнзон-ламы (Д.-Ж. Данжинова), заседателя Тарбы Моодоева, цугольских лам Шойбона и Цэрэнжаба, заседателя Очирова Дары. Для сбора пожертвований были посланы ламы по разным дацанам хоринских и кижингинских бурят, сбор от двух дацанов составил 1300 баран, 624 головы крупного рогатого скота, 70 лошадей, 3000 рублей, шесть пудов серебра и пр. Из селенгинского Оронгоя пригласили мастера Цэжэва, который прибыл осенью 1881 г. с десятью подмастерьями, оговорив сумму за работу в 18000 рублей.

Это время характерно массовым строительством и реконструкцией главных храмов на всей территории Забайкалья. С 1853 по 1910 гг. в 24 бурятских дацанах были перестроены, расширены и переоборудованы все главные храмы и второстепенные сумэ. В Агинском дацане в течение 25 лет беспрерывно велись крупные постройки одна за другой. С 1875 по 1886 гг. строился новый каменный дацан. В декабре 1885 г. дацаном был собран новый сход с привлечением прихожан, которым сообщили, что для завершения строительства им необходимо позаимствовать из «вне отчетных» денег дацана в виде займа по меньшей мере 2000 руб., так как за последние годы увеличилась стоимость стройматериалов и цены на провианты. Деньги были выделены, и основное строительство закончилось в том же году. Но для окончательного устройства сокчен-дацана потребовался еще год. Дацан выделил из своей казны 2111 руб. 31 коп., и 600 руб. были собраны прихожанами. Указанная сумма необходима была для приобретения позолоченных буддийских символических фигур (ганжира, 2-х жалсанов и 2-х зэндэмэни), 80-ти позолоченных перекрещенных ваджр для фасадной части, 16 позолоченных зеркал (толи), которым украшался фриз здания, 8-ми «угулза» (мифических драконовых голов), которыми должны были оканчиваться концы кровли по 4 углам крыши 2-х нижних этажей здания, требовалось еще 4 дулэ - особые формы по углам 3 этажа, наконец, нужно было 2 Намчжу-вандана (особое изображение древнесанскритскими буквами шестисложной формулы - «ом-мани-бад-мэ-хум»). Кроме этого на навес портика необходимо было поставить известную формулу, изображающую восьмирадиусное колесо, с двумя коленопреклонными перед ними газелями (боди-гуроhон).

Летом 1886 г. строительство было окончательно завершено. Освящен дацан осенью 1887 г. Ёнзон-ламой без праздничных увеселений. Ценность «внутренней утвари, бурханов и книг» на 1 января 1887 г. по отчету, определялась в 19606 руб. 18 коп.. Позднее в Сибирской энциклопедии указывалось, что оборудование Агинского дацана стоило свыше 1 млн. золотых руб. В 1897 г., судя по архивным источникам, в дацане был произведен ремонт железной крыши. В 1915 г. обновлялись угловые и деревянные украшения, а на следующий 1916 г. ламы и прихожане сделали добровольное пожертвование в 7000 руб., на ремонт дацана и постройку ограды вокруг него.

Шэрээтэ ламы (настоятели) (в скобках время на посту шэрээтэ)

1 Лама Ригден Пагбаев (1816-1819 г.),

2 в 1819 г. его сменил Сультим Мункуев, он, не пробыв в этой должности и года, умер,

3 Галсан-Нима Раднаев (1820-1821 г.)(из рода харгана),

4 Жамьян-Зундуй (1821-1858 г.),

5 Галсан-Жимба Тугултуров (c 1858 г. по 1873 г.),

6 Галсан-Чойнпэл Пушигеев (1873-1878 г.),

7 Лубсан-Доржи Данжинов (с 1878 по 1901 гг.),

8 Галсан-Чойдаг Сундаров (с 1901 по 1912 гг.),

9 Данби-Жалсан Жамсаранов (с 1912 по 1924 гг.),

10 Дарижаб Норбоев (с 1924 по 1932).

В послереволюционное время активно проводилась работа против ламаистского духовенства. Аресты в Агинском дацане начались в 30-м году, и к концу 1937 года в нем осталось 32 ламы. В январе 1938 года их увезли в Читу, где в скором времени расстреляли. Дацан официально был закрыт, но в нем оставались огромные ценности не только религиозного, но и общекультурного и художественного значения. В 1940 году в дацане была временно размещена воинская часть. Начало послевоенной деятельности дацана относится к февралю 1947 года, а датой регистрации в Москве является 1 апреля 1946 года.

11 Жигжитов Намхай Самбу (1946-1953 г.),

12 Цыбиков Базар (1953-1956 г.) из Хоринского района Бурятии,

13 Гомбоев Жамбал Доржи (1956-1963 г.),

14 Гончиков Галсан Жимба (1963-1973 г.), из рода "хуацай",

15 Дылыков Лундог (1973-1976 г.), из Еравнинского района Бурятии,

16 Цыгмитов Даши (1976-1980 г.),

17 Цыбиков Гомбо (1980-1987 г.), тоже из Еравнинского района,

18 Жигмитов Золто Дамрабазарович (Самбу Золто) (1987-1992 г.), которого связывают с визитом в Агинский дацан Его Святейшества Далай Ламы XIV, где он был главным инициатором его приезда.

19 Лыгдынов Жанчиб (1992-1993 г.),

20 Дондукбаев Андрей Лупсандашиевич (Цырен лама)(с 1994-2000г.), ныне Дид Хамбо лама (заместитель Главы Буддийской Традиционной Сангхи России) по Забайкальскому краю.

21 Цыбиков Бадма Дашигалсанович (с 2000 года по настоящее время), рабжамба, доктор буддийской философии, депутат окружной думы 3,4-го созывов.

Ссылки

• Официальный сайт Агинского дацана
• Статья из буддийского словаря
• Статья из энциклопедии буддизма

• 
• 
• 
• 

Литература

• "Буддизм: Персоналии" Составитель Лобсан Долгор, под общ. ред. В.Л.Чимитдоржиева. - Чита: Экспресс-издательство, 2011 г. ISBN 978-5-9566-0250-8, - 296 с.;ил.
• "Orient". - Первый выпуск "Буддизм и Россия". 1992 г., ISSN 0130-4046, 176 л., ил.
• "Буддизм: история, каноны, культура" Серафим Сидоров, при участии С.Рябова. - М:Дизайн. Информация. Картография:Астрель:АСТ, 2005, ISBN 5-287-00195-9 - 487, [1] с., ил.
• "Памятник истории и архитектуры XIX века, Агинский дацан, п.Агинское, Читинской области" Проект реставрации, том II, книга IV, Историко-архивные и библиографические изыскания, Мин.Культуры Бурятской АССР, НРПКБ "Бурятпроектреставрация", 3 экз., г.Улан-Удэ, 1991 г., 254 машинописные л.
• "Мир буддийской культуры: духовное наследие и современность: Материалы международной конференции, посвященной 195-летию Агинского дацана 7-8 сентября 2006 г." - Чита-Агинское-Улан-Удэ, 2006. - 234 л., ил.
• "История бурятского буддизма: письменные источники". - Ванчикова Ц.П., Улан-Удэ, 2006.
• Из архивов Агинского дацана.

См. также

	Агинский дацан на Викискладе?

Агинская Буддийская Академия