Христианство и права ЛГБТ

В данной статье рассматриваются проблемы отношения современных христианских церквей, движений и верующих к гражданским правам сексуальных и гендерных меньшинств в государстве и обществе.

Общие сведения

Вопрос отношения христиан к гомосексуальности имеет две составляющие. Первая касается отношения к самому явлению гомосексуальной ориентации и однополым отношениям, которые рассматриваются в контексте того или иного церковного вероучения (грех или не грех) и касаются преимущественно внутрицерковной дисциплины (разрешается или нет гомосексуалам членство в церкви, участие в таинствах, могут ли они рукополагаться в священнослужители, правомочно ли освящение однополых союзов и т. д.). Вторая составляющая касается отношения христиан к присутствию и активности гомосексуалов в светском гражданском обществе как его членов. Эта составляющая имеет не столько внутрицерковный, сколько социальный и политический контекст. Церковные же организации и отдельные религиозные деятели связаны с этим контекстом в той мере, в какой они имеют цели оказывать то или иное влияние на общественную жизнь в своих странах. Как правило, наиболее крупные конфессии и деноминации разрабатывают определённые социальные концепции (по многим социальным вопросам), в соответствии с которыми призывают своих членов к действиям не просто как верующих, но и как членов общества.

С другой стороны, гомосексуалы и дружественные им гетеросексуалы объединяют свои усилия в борьбе за права гомосексуальных граждан в обществе вне зависимости от их религиозных или нерелигиозных убеждений. В настоящее время во многих странах мира развивается движение за права сексуальных и гендерных меньшинств, направленное против дискриминации этих меньшинств в обществе. В число требований этого движения, в частности, входят: отмена уголовного преследования гомосексуалов (в странах, где оно осуществляется), отмена запретов на профессии, юридическая защита от разжигания ненависти по признаку сексуальной ориентации, право на объединение и свобода собраний, а также право на регистрацию браков (или гражданских союзов) и усыновление детей. Движение за права сексуальных и гендерных меньшинств выдвигает свои требования на основе всеобщих принципов прав человека^[1]. Христианские конфессии, церкви и отдельные верующие имеют различающиеся позиции в отношении требований гражданских прав сексуальных меньшинств.

РПЦ и церкви постсоветского пространства

Достаточно консервативную позицию в отношении гомосексуальности и прав гомосексуалов в обществе занимает Русская Православная Церковь. В «Основах социальной концепции РПЦ» прямо заявлено, что церковь не согласна с движением мирового сообщества в сторону нормализации гомосексуальности:

«Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из „сексуальных ориентаций“, имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращёнными проявлениями сексуальности».

Церковь «решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как „норму“», «осуждает всякую пропаганду гомосексуализма», «полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях»^[2].

Интерпретация этих утверждений, однако, затруднена тем фактом, что ни в данном документе, ни в каких-либо российских или международных документах не существует определения понятия «пропаганды гомосексуализма».

Критику западного общества за процессы нормализации гомосексуальности иерархия РПЦ МП, а также отдельные представители православия нередко связывают с критикой принципов либерализма и института прав человека в целом, размывающих, по их мнению, границы между добром и злом^[3]. Осуществление принципов прав человека, как в отношении прав гомосексуалов, так и в других случаях, предполагает, что граждане могут не придерживаться убеждений и ценностей, которые проповедуются церковью. Это обстоятельство нередко приводит консервативных верующих на постсоветском пространстве к неприятию данных принципов в качестве абсолютных. Так, в «Основах учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека» провозглашаются приоритеты традиционной морали и религиозных ценностей, которым, по мысли авторов документа, должны быть подчинены принципы прав человека:

«Слабость института прав человека — в том, что он, защищая свободу выбора, всё менее и менее учитывает нравственное измерение жизни и свободу от греха». Архиереи полагают, что «реализация прав человека не должна вступать в противоречие с богоустановленными нравственными нормами и основанной на них традиционной моралью. Индивидуальные права человека не могут противопоставляться ценностям и интересам Отечества, общины, семьи. Осуществление прав человека не должно быть оправданием для посягательства на религиозные святыни, культурные ценности, самобытность народа»^[4].

Аналогичную точку зрения разделяют также некоторые церкви на постсоветском пространстве^[5].

В западных странах существует иное отношение христиан к принципам прав человека. В июне 2009 года Президиум Сообщества Евангелических Церквей Европы выступил с заявлением, в котором говорилось, что Архиерейский собор РПЦ неверно трактует принципы прав человека, подчиняя их интересам родины, общества и семьи. Авторы заявления отмечают, что в евангелическом понимании права человека — это права, которыми обладают все люди на основании достоинства, которым их наделил Бог, и поэтому ни одна инстанция не может оспорить эти права^[6]. Православные фундаменталисты называют такие заявления западных христиан «подготовкой диктатуры содомитов», утверждая, что «они цинично попирают не только Евангельскую, но и Ветхозаветную нравственность, строя из Европы новый Содом». Одновременно критике подвергается и принцип светскости государства^[7].

Осмыслению принципов либерализма и прав человека в свете христианства, как соответствующих христианским ценностям, уделяют внимание и отдельные православные верующие^[8][9][10]. Священники неканонических православных церквей Глеб Якунин и Яков Кротов, известные своей общественной деятельностью, считают позицию иерархии РПЦ МП не соответствующей евангельским основам и Всеобщей Декларации прав человека, которая является, по их мнению, «воплощением в гражданском праве одного из важнейших принципов, содержащихся в Евангелии»^[11][12][13].

Публичная поддержка прав гомосексуалов религиозными деятелями на территории стран бывшего Советского Союза является большой редкостью, в то время как нередкими являются заявления дискриминирующего характера. Так, например, протестантские лидеры на постсоветском пространстве точно так же, как и иерархия РПЦ, выступают против осуществления права гомосексуалов на свободу собраний в форме проведения публичных акций^{[14][15][16][17][18]} и в особенности отрицая их права на создание семьи.

Либеральные верующие, как, например, священник УАПЦ(о) Яков Кротов, считают, что осуществление гражданских прав сексуальных меньшинств должно защищаться так же, как и права всех граждан^[19]. Несмотря на достаточно консервативную позицию РПЦ, выраженную в её социальной доктрине, в 2009 году Патриарх РПЦ МП Кирилл на встрече с генеральным секретарём Совета Европы также высказался против репрессий и дискриминации гомосексуалов:

«Мы принимаем любой выбор человека, в том числе в сфере сексуальной ориентации. Это личное дело человека. Но признание этого факта ни в коем случае не меняет нашей позиции в отношении к самому явлению… религиозные традиции всех народов свидетельствует, что гомосексуализм является грехом, как и потеря нравственной ориентации личности…» Однако «совершающийся грех не должен наказываться». «Поэтому мы всегда выступали категорически против любых репрессий и дискриминации людей иной сексуальной ориентации»^[20][21].

За это заявление Патриарх Кирилл подвергся критике со стороны Екатеринбургского городского родительского комитета, который выразил желание продолжать борьбу с «пропагандой педерастии в школах», открытием гей-клубов и проведением «гей-парадов», высказав тревогу по поводу возможного неодобрения такой борьбы со стороны Патриарха^[22]. Некоторые религиозные новостные ресурсы по этому поводу констатировали, что «„антигомофобные“ высказывания Патриарха РПЦ МП входят в резкое противоречие с преобладающими в церковной среде „гомофобными“ настроениями»^[23][24][25].

Впоследствии иерархи РПЦ ПМ активно выступали против вердикта Европейского суда по правам человека о необходимости соблюдения прав гомосексуалов на свободу собраний в форме гей-парадов^[26][27], рассматривая их в качестве «пропаганды гомосексуализма»^[28][29][30], поддержали законопроекты против «пропаганды гомосексуализма» на региональном уровне и выразили надежду на утверждение подобного законопроекта на федеральном уровне^[31]. На сайте представительства РПЦ в Страсбурге был опубликован доклад трёх юристов, направленный против решения ЕСПЧ о гей-парадах, «О праве на критическую оценку гомосексуализма и о законных ограничениях навязывания гомосексуализма»^[32]. В докладе защита прав ЛГБТ рассматривается в качестве «откровенной дискриминации гетеросексуалов, необоснованного и незаконного ограничения свободы мысли и слова лиц, которые критически относятся к идеологии гомосексуализма по религиозным, нравственным и иным убеждениям». С докладом выразил солидарность Российский объединённый Союз Христиан Веры Евангельской (пятидесятников)^[33].

Позиции в мире

Отношение к правам гомосексуалов в обществе среди христиан в мире в основном связано с различными социальными концепциями церквей.

Консервативные церкви

Фундаменталисты, особенно на территории государств, где гомосексуальные отношения преследуются законом, категорически отрицают любые права гомосексуалов, приравнивая их к преступникам^[34][35].

В странах Европы и Америки, где уважение к принципам прав человека давно вошло в культуру народов, многие христиане считают эти права основанными на евангельских истинах^[6][11]. Вследствие этого не только в либеральных, но и в консервативных церквях этих стран признаётся ряд гражданских прав гомосексуалов: как правило, это поддержка борьбы против дискриминации, исключая проблемы однополых браков и усыновления детей^[36].

К примеру, одна из наиболее консервативных церквей США — церковь мормонов выступила в декабре 2009 года с поддержкой законов, запрещающих дискриминацию гомосексуалов в жилищных вопросах и трудовой сфере. По словам директора по связям с общественностью Церкви Иисуса Христа святых последних дней Майкла Оттерсона, «церковь поддерживает эти законы, поскольку они справедливы и разумны и не наносят ущерба институту брака»^[37][36].

Католическая церковь

Католическая церковь после лишения её статуса государственной также сумела выработать такую социальную концепцию, в которой признаются основные принципы прав человека^[38]. В катехизисе Католической церкви после традиционного осуждения гомосексуальных актов говорится следующее:

«Довольно значительное число мужчин и женщин имеют врождённую тенденцию к гомосексуализму. Эти люди не сделали сознательного выбора в пользу гомосексуализма; для большинства из них это состояние является трудным испытанием. К ним нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью. Надо избегать по отношению к ним всяких проявлений несправедливой дискриминации»^[39].

В 2008 году Католическая церковь выступила с заявлением, в котором «настоятельно призывает государства покончить с уголовным преследованием [гомосексуальных лиц]», назвав это «грубым нарушением прав человека»^[40]. В декабре 2009 года Католическая церковь выступила против всех форм насилия в отношении лиц гомосексуальной ориентации и заявила, что с этим необходимо бороться на всех уровнях и в особенности на уровне государственном^[41].

Либеральные церкви

Либеральные церкви выражают свою позицию о недопустимости дискриминации сексуальных меньшинств гораздо более радикально, чем традиционные. Например, Генеральный Синод Объединённой Церкви Христа ещё в 1985 году сделал заявление:

«Лесбиянки, геи и бисексуалы часто презирались церквями, были девальвированы и дискриминируемы как в церкви, так и в обществе. Мы обязуемся проявлять заботу и участие в отношении наших братьев и сестёр геев, лесбиянок и бисексуалов, утверждая, что: Мы верим, что лесбиянки, геи и бисексуалы обладают вместе со всеми другими [людьми] ценностью, которая происходит из уникальной индивидуальности человека. … Мы признаём присутствие невежества, страха и ненависти в церкви и в нашей культуре, и обязуемся не допускать дискриминации по признаку сексуальной ориентации, … и мы стремимся включать [в наши общины] и оказывать поддержку тем, кто из-за этого страха и предрассудка находится в изгнании из духовного сообщества. Мы стремимся удовлетворять потребности и защищать интересы лесбиянок, геев и бисексуальных людей в нашей церкви и в обществе, активно поощряя церкви, содействующие [стороны] и светские государственные органы утверждать и претворять политику недискриминации»^[42].

Оригинальный текст  (англ.)  

«Lesbian, gay and bisexual people are often scorned by the church, and devalued and discriminated against both in the church and in society. We commit ourselves to caring and concern for lesbian, gay and bisexual sisters and brothers by affirming that: We believe that lesbian, gay and bisexual people share with all others the worth that comes from being unique individuals; … We recognize the presence of ignorance, fear and hatred in the church and in our culture, and covenant to not discriminate on the basis of sexual orientation, nor any other irrelevant factor, and we seek to include and support those who, because of this fear and prejudice, find themselves in exile from a spiritual community; We seek to address the needs and advocate the concerns of lesbian, gay and bisexual people in our church and in society by actively encouraging churches, instrumentalities and secular governmental bodies to adopt and implement policies of non-discrimination.»

Либеральные христиане идут существенно дальше по пути борьбы с дискриминацией гомосексуалов, нежели традиционные, поддерживая весь пакет требований движения за права сексуальных меньшинств^[43][44][45], включая усыновление детей и равенство брака^[46][42].

Наиболее острые разногласия

Однополые браки остаются источником наиболее серьёзных разногласий между традиционными и либеральными христианами. В то время как консервативные церкви выступают с категоричным осуждением практики заключения однополых браков^[47], либеральные церкви сами освящают однополые браки и выступают за брачное равноправие в обществе^[48][42].

Борьбу против любых форм дискриминации, включая проявления гомофобии, либеральные христиане считают неразрывно связанной с ценностями христианской веры^[49][50], в то время как консервативные верующие считают христианскими ценностями лишь те представления о морали, которые являются традиционными^[51].

См. также

• Гомосексуальность и христианство
• Гомосексуальность и религия
• Движение за права сексуальных и гендерных меньшинств
• Отношение общества к гомосексуальности

Примечания

1. ↑ Сексуальная ориентация и права человека // Ассоциация по изучению в области прав человека
2. ↑ «Основы социальной концепции РПЦ», XII.9 // Официальный сайт Московской Патриархии
3. ↑ Выступление Святейшего Патриарха Кирилла в Киево-Печерской лавре на встрече с архиереями, духовенством, монашествующими, мирянами, преподавателями и студентами Киевской духовной академии // Официальный сайт Московского Патриархата, 29 июля 2009
4. ↑ «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» // Официальный сайт Московского Патриархата, 26 июня 2008
5. ↑ Права человека с точки зрения христианства — вызовы современности // Богослов Ru, 9 февраля 2008
6. ↑ ^{1 2} Европейские протестанты критикуют учение Русской православной церкви о правах человека // Портал Богослов Ru, 29 июня 2009
7. ↑ Диакон Владимир Василик: Европейские протестанты готовят диктатуру содомитов // Русская линия, 29 июня 2009
8. ↑ Игумен Вениамин (Новик). Христианское понимание прав человека // О. Вениамин (Новик) Православие. Христианство. Демократия. — СПб.: Алетейя, 1999. — С. 303—365. — ISBN 5-89329-162-X
9. ↑ Вениамин Новик. Христианская основа либерализма // Журнал «Индекс/Досье на цензуру», номер 11/2000
10. ↑ Игумен Вениамин (Новик). Об основах социальной концепции Русской Православной Церкви // Журнал «Религия и право», номер 5, 2000
11. ↑ ^{1 2} Глеб Якунин. Что есть достоинство. Патриарх Кирилл в Киеве приоткрыл завесу над выработанной им богословской «алармистской» концепцией. // Портал Credo.Ru, 25 августа 2009
12. ↑ Глеб Якунин. К выпуску альтернативной декларации митрополита Кирилла «О правах и достоинстве» // Доклад на 2-м Всероссийском съезде в защиту прав человека, 10 декабря 2006
13. ↑ Яков Кротов. Права человека по-архиерейски. // Грани.ру, 27 июня 2008
14. ↑ Открытое заявление Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников) // love-contra.org, 15 августа 2009
15. ↑ Комиссар по правам человека Совета Европы: «Запрет гей-прайдов — нарушение права на свободу собраний» // GayRussiaRu, 3 июня 2010
16. ↑ Роман Лункин. Жажда голубой крови // Портал Credo.Ru, 16 февраля 2006
17. ↑ На совещании ОБСЕ в Варшаве российские протестанты активно выступили против пропаганды гомосексуализма // Портал Credo.Ru, 14 октября 2006
18. ↑ Владимир Легойда выступил в поддержку запрета на проведение гей-парада в Москве // Религия и СМИ, 31 мая 2010
19. ↑ Священник Яков Кротов «За нашу и не нашу свободу!» // Радио Свобода, 2 июля 2008
20. ↑ Патриарх Кирилл считает гомосексуализм грехом, но критикует репрессии в адрес геев // Интерфакс, 23 декабря 2009
21. ↑ «Мы принимаем любой выбор человека, в том числе в сфере сексуальной ориентации», — сказал Патриарх Кирилл на встрече с генсеком Совета Европы // Портал «CredoRu», 23 декабря 2009
22. ↑ Открытое письмо Патриарху от актива Екатеринбургского городского родительского комитета
23. ↑ Екатеринбургский родительский комитет возмущен высказываниями Патриарха Кирилла в защиту прав гомосексуалистов // Портал «Credo.Ru», 30 декабря 2009
24. ↑ Екатеринбургский родительский комитет возмущен высказываниями Патриарха Кирилла в защиту прав гомосексуалистов // Маранафа, 30 декабря 2009
25. ↑ Екатеринбургский родительский комитет возмущен высказываниями Патриарха Кирилла в защиту прав гомосексуалистов // Religions in Armenia, 30 декабря 2009
26. ↑ Межрелигиозный совет России выступил против проведения акций, заведомо оскорбляющих нравственные чувства большинства граждан страны // Официальный сайт Московского Патриархата, 13 апреля 2011
27. ↑ Геи и "Дети – жертвы пороков взрослых" // Интерфакс, 27 апреля 2011 года
28. ↑ В Церкви надеются, что власти Москвы не разрешат гей-парад // Интерфакс, 2 мая 2011
29. ↑ Церковь призывает россиян твердо заявить миру о недопустимости "пропаганды извращений" // Интерфакс, 23 мая 2011
30. ↑ Протоиерей Всеволод Чаплин: Мы победили тех, кто вопреки воле народа пытался пропагандировать гомосексуализм // Православие и мир, 23 мая 2011
31. ↑ В РПЦ предлагают ввести федеральный запрет пропаганды гомосексуализма среди детей // newsru.com, 18 января 2012
32. ↑ Российские эксперты подготовили доклад «О праве на критическую оценку гомосексуализма и о законных ограничениях навязывания гомосексуализма» // Представительство РПЦ в Страсбурге, 21 июня 2011
33. ↑ Российские пятидесятники поднимаются на борьбу против гомосексуализма // Newsru.com, 22 июня 2011
34. ↑ Anti-gay bigots plunge Africa into new era of hate crimes (англ.) // Guardian, 13 декабря 2009
35. ↑ Religious belief & the desire to criminalize homosexual sexual behavior // Religious Tolerance Org (англ.)
36. ↑ ^{1 2} Church Supports Nondiscrimination Ordinances (англ.) // Newsroom, 10 ноября 2009
37. ↑ Церковь мормонов помогла принять законы о запрете дискриминации гомосексуалов в Солт-Лейк-Сити // GayRussia.ru, 12 ноября 2009
38. ↑ Константин Каневский. Социальная доктрина Католической церкви // «Российская юстиция», 2003, № 4
39. ↑ Катехизис католической церкви, часть III, раздел 2, пункт 2357—2359 // Библиотека Информационного католического агентства Agnus
40. ↑ Statment of the holy see delegation at the 63rd session of the General Assembly of The United Nations on the Declaration on Humen Rights, sexual orientation and gender identity (англ.) // Ватикан, 18 декабря 2008
41. ↑ Holy See reiterates opposition to violation of homosexual persons’ human rights  (англ.) // Catholic News Agancy, 14 декабря 2009
42. ↑ ^{1 2 3} «Stances of Faiths on LGBT Issues: United Church of Christ»  (англ.) // Human Rights Campaign
43. ↑ Lesbian and Gay Christian Movement (UK)  (англ.) // Сайт Лесби-гей-христианского движения (Великобритания)
44. ↑ Soulforce: Freedom for Lesbian, Gay, Besexual and Transgender People
45. ↑ Would Jesus Discriminate? (англ.)
46. ↑ MCC Marriage  (англ.) // Сайт Метропольной общинной церкви в поддержку однополых браков
47. ↑ Папа римский снова осудил легализацию однополых браков // Invictory.org, 13 января 2010
48. ↑ Церковь Швеции дала добро на однополые браки // Lenta.ru, 22 октября 2009
49. ↑ Desmond Tutu: «Homophobia equals apartheid»  (англ.) // Afrol News, 7 июля 2004
50. ↑ Would Jesus Discriminate?  (англ.) // Метропольная общинная церковь
51. ↑ Митрополит Илларион Алфеев. Защитить традиционные ценности — долг христианских церквей // Журнал «Наука и религия», № 9, 2008