Лабзин, Александр Фёдорович

Лабзин Александр Фёдорович
Имя при рождении:	Лабзин Александр Фёдорович
Дата рождения:	1766 год(1766)
Место рождения:	Москва
Дата смерти:	1825 год(1825)
Место смерти:	Симбирск
Гражданство:	Россия
Род деятельности:	переводчик, историк, мистик

Александр Фёдорович Лабзин (1766—1825, Симбирск) — один из крупнейших деятелей русского масонства, основатель ложи «Умирающий сфинкс». Его жена Анна Евдокимовна — известная мемуаристка.

Биография

Родился в дворянской семье. Учился в Московском университете (на философском факультете в 1780—1784 годах)^[1]. В 14 лет участвовал в студенческом издании «Вечерняя Заря», а на шестнадцатом году подпал под влияние известного масона И. Г. Шварца, вместе с которым читал энциклопедистов, проверяя их взгляды сличением со Святым Писанием.

В 1787 году Лабзин поднёс Екатерине II «Торжественную песнь на прибытие в Москву из путешествия в Тавриду» (М., 1787). Тогда же появились его переводы комедий Бомарше «Женитьба Фигаро» и Мерсье «Судья» («Le Juge» (фр.)) .

В 1799 году был назначен конференц-секретарём Академии художеств, в 1805 — членом адмиралтейского департамента. Перевод «Истории ордена святого Иоанна Иерусалимского» Верто (СПб., 1799—1801), сделанный Лабзиным вместе с Вахрушевым, обратил на себя внимание императора Павла I, назначившего Лабзина историографом ордена. Мистические книги издавались Лабзиным большей частью под буквами У. М., то есть «ученик мудрости».

Из Эккартсгаузена Лабзин перевёл: «Путешествие младого Костиса от Востока к Полудню» (СПб., 1801; 3-е издание, М., 1816), «Важнейшие иероглифы для человеческого сердца» (СПб., 1803; 2-е издание 1816), «Облако над святилищем, или Нечто такое, о чём гордая философия и грезить не смеет» (СПб., 1804), «Ключ к таинствам природы» (СПб., 1804; 2-е издание, 1821) и многое др.; из Юнга Штиллинга — «Приключения по смерти» (СПб., 1805); неизвестного немецкого автора: «Просвещенный пастух» (СПб., 1806). В 1806—1807 Лабзин издавал, под псевдонимом Феопемпта Мисаилова, религиозно-нравственный журнал «Сионский Вестник»; в 1806—1815 годах выпустил 30 книжек под именем Угроз Световостоков. Успех этих книжек был огромный; они стали любимым чтением в благочестивых семьях; в светских гостиных говорили о помощи ближнему по советам «Световостокова», от его имени поступали крупные пожертвования в медико-филантропический комитет.

В 1816 Лабзин получил Высочайший рескрипт и орден за издание духовных книг на русском языке. В том же году министром народного просвещения стал личный друг Лабзина, князь А. Н. Голицын; мистицизм сделался преобладающим течением, и во главе его стал Лабзин, решившийся вновь приняться за издание «Сионского Вестника». Журнал начал выходить с 1817 года, с посвящением «Господу Иисусу Христу», и сразу получил значительное для того времени распространение. Голицын освободил «Сионский Вестник» от обыкновенной цензуры, заявив, что будет сам цензором Лабзина. Против мистиков выступали многие, в том числе будущий архимандрит Фотий.

Некоторые дальновидные люди, продолжая посещать Лабзина и участвовать в его молитвенных собраниях, втайне становились перебежчиками. К числу их принадлежал А. С. Стурдза; получив от князя С. А. Ширинского-Шихматова критический разбор «Сионского Вестника», сделанный каким-то московским затворником Смирновым, он написал донос и подал его князю Голицыну. Журнал Лабзина обвинялся в произвольном толковании учения о благодати, отрицании значения книги Царств, кощунственном учении о первородном грехе и т. д. Голицын долго защищал своего друга, но, всё-таки, согласился со многими выводами Стурдзы и передал цензурование «Сионского Вестника» врагу мистиков, ректору петербургской духовной семинарии, архимандриту Иннокентию. Лабзин не мог и не хотел изменять направление своего журнала и вынужден был его прекратить. Литературная деятельность его тоже не могла идти успешно, и он с тех пор издал только: «Зеркало внутреннего человека, в котором каждый себя видит, состояние своей души познавать и исправление своё по тому располагать может» (СПб., 1821). Когда на собрании Академии художеств зашла речь об избрании в почётные члены графа Д. А. Гурьева, Лабзин возражал против него, а на замечание о близости Гурьева к государю в горячности предложил избрать ещё более близкого к нему человека — кучера Илью. На Лабзина поступил донос, и он был выслан в 1821 году в Сенгилей, откуда переведён в 1823 в Симбирск. Здесь он прожил, окружённый общим уважением, до смерти своей, в 1825 году. Богато одарённый от природы, Лабзин всю жизнь заботился о самообразовании и даже в старости изучал высшую математику.

Примечания

1. ↑ Студенты Московского университета.

Литература

• Безсонов П. А. Ф. Лабзин. Литературно-биографический очерк // Русский архив, 1866. — Вып. 6. — Стб. 817—836.
•  Дмитриев М. А. «Воспоминания об Александре Федоровиче Лабзине» (ib.),
• «Записки» Струдзы («Русская Старина», 1876, т. XV), Витберга (ib., 1872, т. V);
• Скабичевский А. М. Очерки по истории русской цензуры. СПб., 1892;
• Дубровин Н. Ф. «Наши мистики-сектанты» («Русская Старина», 1894 и 1895);
• «Русский Биографический Словарь» (статья Модзалевского Б. Л.);
• «Воспоминания» Лайкевич С. А. («Русская Старина», 1905—1910);
• Модзалевский Б. Л. Александр Фёдорович Лабзин. СПб., 1904;
• Модзалевский Б. Л. «К биографии Новикова». Письма его к Лабзину А. Ф., Чеботарёву и др. («Русский Библиофил», 1913);
• «Воспоминания» Лабзиной А. Е., под редакцией Модзалевского Б. Л. (СПб., 1914);
• Булич Н. Н. «Очерки по истории русской литературы и просвещения» (1912);
• «Автобиография архимандрита Фотия» («Русская Старина», 1894—1896).
• Гриц А. Е. Феопемпт Мисаилов, или бесовская гордость // Родина. 2006. № 10. С. 62-67
• Кучурин В. В. Материалы для изучения эзотерической традиции в России в начале XIX века: А.Ф. Лабзин и «Сионский вестник»
• Кучурин В. В. Отечественная война 1812 года в религиозной оценке А. Ф. Лабзина.
• Кучурин В. В. Из истории религиозных споров русских масонов-розенкрейцеров: Н. И. Новиков и А. Ф. Лабзин // Вестник РХГА. — 2010. — Т. 11. — Вып. 1. — С. 18—24

Источники

• Лабзин, Александр Федорович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.