- Кашьяпия
-
Ранний буддизмПисьменные источники Палийский канон
Агамы
ГандхараСоборы 1-й буддийский собор
2-й буддийский собор
3-й буддийский собор
4-й буддийский соборШколы Досектантский буддизм
└ Махасангхика
├ Экавьявахарика
└ Локоттаравада
├ Чайтика
├ Апара Шайла
└ Уттара Шайла
└ Гокулика
├ Бахушрутия
├ Праджняптивада
└ Четьявада
└ Стхавиравада
├ Сарвастивада
├ Вайбхашика
├ Саутрантика
└ Муласарвастивада
├ Вибхаджьявада
├ Тхеравада
├ Махишасака
├ Кашьяпия
├ Дхармагуптака
└ Пудгалавада
└ Ватсипутрия
├ Дхармоттария
├ Бхадраяния
├ Самматия
└ ШаннагарикаКашьяпия (санскр. काश्यपीय, Kāśyapīya IAST, в будд. традиции — «школа последователей Кашьяпы»), или Суваршака — школа раннего буддизма ветви Стхавиравада.
Содержание
История
Школа Кашьяпия была образована ок. 240 года до н. э. брахманами Кашьяпой и Суваршей (отсюда её второе название), миссионерами царя Ашоки. Кашьяпия получила распространение на северо-западе Индии, где кашьяпии в районе Сиркапа и Таксилы начали в I веке основывать монастыри. Во II веке они основали монастыри около Пурушапура, а в IV веке появились в Белуджистане. На I—IV века приходится расцвет школы. В VII веке путешественники Сюаньцзан и Ицзин встречали последователей школы Кашьяпия в Уддияне и Хотане, после чего школа прекратила своё существование.
К этой школе относят вариант Дхаммапады на гандхари, написанный шрифтом кхароштхи.
Сакральным цветом школы Кашьяпия считался красно-чёрный, а символом — цветок магнолии. Канон текстов был близок канону школы Дхармагуптака, чьи последователи основывали свои монастыри примерно в тех же местах.
Доктрина
Школа Кашьяпия признавала только кармические действия настоящего, которые и создают основу для будущей кармы. Кашьяпия известна своими дискуссиями со школой Сарвастивада, которая утверждала, что не только прошлое, но и будущее имеет действительное существование, притом не меньшее, чем настоящее. Кашьяпия попыталась найти «выход из кризиса», утверждая, что прошлое действие существует, только пока его плоды находятся в процессе «вызревания» (vipāka) — как только они «вызреют», действие становится несуществующим. Она объясняла это простым примером: «Зерно существует до тех пор, пока не появится побег, после чего зерно прекращает существование».
См. также
Литература
- Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н. э. — II в. н. э. — М.: Восточная литература, 2004. — 415 с. — 1200 экз. — ISBN 5-02-018390-3
Ссылки
- Словарь буддизма (рус.). Проверено 31 октября 2010.
- КАШЬЯПИЯ. Онлайн энциклопедия Кругосвет (рус.).(недоступная ссылка — история) Проверено 31 октября 2010.
- КАШЬЯПИЯ. Новая философская энциклопедия (рус.).(недоступная ссылка — история) Проверено 31 октября 2010.
Категория:- Школы раннего буддизма
Wikimedia Foundation. 2010.