Герман (Каравангелис)

Митрополит Германос Каравангелис

Митрополит Герман (греч. Μητροπολίτης Γερμανός в миру Стилианос Каравангелис, греч. Στυλιανός Καραβαγγέλης, 16 июня 1866(18660616), Стипси, Лесбос, Греция — 11 февраля 1935, Вена, Австрия) — епископ Константинопольской православной церкви, митрополит городов Кастория и епархии Амисос (Самсун). Организатор отрядов самообороны и политический руководитель греческого населения регионов Западная Македония и Понт^[1].

Биография

Германос родился в городке Стипси, острова Лесбос 16 июня 1866 года. Отец его был родом с острова Псара. Германос был вторым ребенком в семье которая насчитывала 9 детей.

Когда ему было 2 года семья переселилась на противоположный малоазийский берег в город Адрамитион (ныне Эдремит), где он и вырос и где у его отца было торговое дело.

Молодым Германос уехал учится в Теологическую школу острова Халки, Мраморное море, получив стипендию митрополита Эфесского Агафангела.

Закончил семинарию Халки в 1888 г. с отличием и по окончанию был рукоположён в диаконы партиархом Дионисием V получив имя Германос, в честь основателя семинарии патриарха Германа IV.

При финансовой поддержке греческого мецената Стефановик, Германос продолжил учёбу в городах Лейпциг (философия) и Бонн.

Через 3 года, получив степень доктора, он вернулся в Константинополь, где в 1891 году был назначен преподавателем в Теологическую школу Халки.

В 1896 году Германос был рукоположён в епископы Хариуполис (Перан, Константинополь) и развернул деятельность против иностранной пропаганды, поддерживая греческое образование, отвоёвывая учеников у иностранных школ, в особенности у католических.

Западная Македония

Митрополит Германос Каравангелис

В 1900 году он был послан патриархом Константином V в город Кастория, митрополитом. В Западной Македонии он застал обстановку засилья и террора вооружённых сторонников болгарской экзархии, при попустительстве и поощрении турецких властей, против сторонников патриархата и греческого населения. Греческий священники и учителя, после ряда убийств, покидали свои сёла, многие церкви были закрыты и, как рассказывал сам Герман, чтобы провести службу в одной из закрытых церквей он собственноручно взломал двери топором^[2].

Не найдя поддержки в греческом консульстве города Монастир (ныне Битола), Герман решил обратится к местным силам и ответить болгарам такой же тактикой и приступил к созданию греческих отрядов самообороны^[3]. За ним последовали другие иерархи и борьба за Македонию приобрела массовый характер. Он сумел привлечь к этой борьбе и сторонников патриархии из славяноязычного меньшинства, самым известным из которых стал капитан Коттас (Христу, Константинос).

В этой борьбе все против всех Германос, как и болгары, не гнушался сотрудничеством с турками^[4]. В результате население сёл, вынужденных силой до того следовать за экзархистами, вернулись под сень Патриархата.

Параллельно на политической арене он потребовал вмешательства греческого государства в эту борьбу чтобы не оставить инициативу за болгарами.

Его борьба носила более церковный нежели этно-центрический характер и его доклады ПМ Греции Заимису и Делияннису вначале не имели результата. Более того, Заимис заявлял в узком кругу: «Надо отделатся от Каравангелиса, он способен причинить нам большой вред»^[4].

Но под давлением общественного мнения греческое правительство решило принять участие в вооружённом сопротивлении.

Греческая духовенство возглавляемое Германом было одной из составляющих этого вооружённого противостояния, в результате чего митрополит стал самым большим врагом болгарского Комитета. Но Герман нажил и других врагов. Так по ошибке, вместо него, был убит митрополит города Корча Фотий, скорее всего албанцами^[5].

В последующие 7 лет (1900—1907) разрушения приняли массовый характер. Германос воодушевил и благославил офицера греческой армии Вардаса на возмездие за болгарские зверства, учинив такую же резню в селе Горицани, о которой Германос пишет в своих мемуарах^[6].

Греческие и болгарские отряды, сражаясь друг с другом, одновременно противостояли и османской армии. Когда окружённый турками погиб в бою самый известный македономах греческий офицер Павлос Мелас, его голова была отрублена и захоронена своим же соратником, чтобы убитый не был опознан. Турки догадываясь кому принадлежало обезглавленное тело решили вручить его болгарам, на поругание. В Гомеровском противостоянии вокруг тела Меласа, Герману удалось заполучить покойника, отпеть и захоронить в Касторие^[2].

Занятый борьбой против болгар Герман не скрывал своей конечной цели как следует из его заявления: «Наша игра с турками — временная. Придёт день когда Эллинизм заявит о своих правах, но сегодня первоочерёдной задачей является разгром болгар»^[7].

Борьба за Македонию была свёрнута после младотурецкой революции, поскольку у христианского населения появилась надежда на лучшую жизнь в реформированной империи, с гражданским равноправием. В ходе Первой Балканской войны Касторья и практически вся западная Македония были освобождены греческой армией. То что регион сохранил свой греческий характер до своего освобождения, во многом заслуга митрополита Германос^[8].

В 1906 году, ещё до прекращения борьбы за Македонию, османские власти, по указке британского посольстваDouglas Dakin, The Unification of Greece. / перевод с греч. — P. 258. — ISBN 960-250-150-2.</ref>, потребовали от патриарха отзыва митрополитов городов Монастир, Гревена, Драма и Кастория.

Герман, пробыв некоторое время в Константинополе, был избран и послан в 1908 году митрополитом в понтийскую епархию Амисос (Самсун).

Понт

Германос прибыл морем в Самсун 25 марта 1908 году и сразу развил бурную деятельность по созданию греческих школ. Он создал гимназию, признанную Афинским унивеститетом, и при ней самый большой в Турции крытый гимнастический зал со снарядами присланными из Афин^[9].

В 1913 году умер Иоаким III (Патриарх Константинопольский). Герман был в числе 3-х кандидатов, но отступил в пользу старца митрополита Халкидонского Германа^[9].

В апреле 1914 года, будучи в Германии, Герман узнал о начавшихся гонениях против его паствы. Ему удалось задействовать родственные связи греческой королевы Софии с германским двором и приостановить гонения. Но через несколько недель после его возвращения в июне 1914 года, началась Первая мировая война.

Турки мобилизовали всех греков Понта от 20 до 45 лет в так называемые «тамбуру орду» (рабочие батальоны) отправляя их в глубинку Анатолии, где они тысячами гибли от голода и лишений. В 1915 году турки приступили к массовой резне христианского населения, начиная с армян, и армянские семьи сотнями отдавали своих детей под защиту митрополита Германоса, который в свою очередь распределял их среди греческих семей.

В 1916 году наступил черёд греков, когда началась депортация всего населения в глубинку Анатолии. Приятельские отношения Германоса с маршалом Вехип-паша, который в свою очередь помнил корректное отношение к нему, когда он был пленным в Афинах в 1913 г. после Бизани (см. Битва при Бизани) ^[9], дали отсрочку событиям, но ненадолго.

Результатом продолжающегося террора стала организация греческим населением, при поддержке митрополита, партизанских отрядов самообороны, которые со временем стали насчитывать 20 тыс. бойцов. Герман послал с командиром Хараламбидисом письмо Юденичу, с просьбой продолжить наступление, занять Самсун и спасти христианское население. Хараламбидис на паруснике доставил письмо в Трапезунд^[10].

Став таким образом мишенью для турок, Герман был отправлен в Константинополь, где был посажен в тюрьму но всё же избежал смерти и был выпущен по ходатайству Патриарха.

По окончанию войны Германос, на английском эсминце, вернулся в Самсун. Греческие отряды и выжившие из депортации и резни возвращались в свои города и сёла.

В 1919 году в Самсун прибыл Мустафа Кемаль (будущий Ататюрк), который пожелал встретится с Германом, но митрополит игнорировал его^[10].

В 1920 году, после начала кемалистского движения, Герман активизировался в создании фронта оппозиционных Кемалю турок, курдов и черкесов.

В разгар греческого наступления в западной Малой Азии и сразу после взятия города Герман прибыл в Кютахья (см. Сражение при Афьонкарахисаре-Эскишехире), где предложил греческому генералитету послать 1 полк морем в регион Понта, который вместе с местными партизанскими отрядами двинется в тыл Кемаля, в сторону Анкары. Но ответом штабиста генерала Дусманис, Виктор было «ни одного солдата, тем более что через месяц я буду в Анкаре»^[11].

Между тем кемалисты продолжали дело истребления христиан начатое младотурками. 8 месяцев находился в тюрьме города Амасья его викарий Платон (Айвазидис) с 69 священниками и старейшинами, но пока исход войны был неясен, турки не решались казнить их. Как только греческая армия отошла от Анкары, все 70 были казнены. Одновременно Топал Осман-ага казнил 1500 человек из молодёжи Самсуна^[11].

Герман находился в Константинополе, на очередных патриаршьих выборах, и избежал этой судьбы. Ожидалось что Германос в этот раз наверняка станет патриархом, но его посетила делегация греческих офицеров «Национальной Обороны», с просьбой отступить в пользу Мелетия Метаксакиса, который с его знакомствами в США и Британии был крайне нужен для национального дела. Германос не ответил сразу но на выборах в ноябре 1921 году в очередной раз отступил от собственной кандидатуры и поддержал кандидатуру Мелетия^[12].

В марте 1922 году Германос был послан в Белград, для вручения томоса новых сербских провинций и признания митрополита Белграда Патриархом. С мая по октябрь Германос по делам Патриархата находился в Бухаресте, а затем снова в Белграде.

Между тем кемалисты вошли в Константинополь и Германос был приговорён заочно к смертной казни. Не получив гарантий о его жизни от Антанты, Священный Синод избрал его митрополитом города Янина, когда его корабль был ещё в пути к Константинополю. Когда судно причалило, секретарь Синода не разрешил ему сойти и вручил письмо патриарха и документы нового назначения ^[12].

Последние годы

С присущей ему энергией Герман начал свою деятельность в Эпире, создав школу ковроткачества в Янина, освободив для этой цели городские казармы и задействовав в школе женщин беженок из Малой Азии. Одновременно Германос подготовил два, почти пустующих, монастыря под школы земледелия и шелководства, соответственно.

Но уже через год, в апреле 1924 года, он узнал что Патриархат избрал его митрополитом Венгрии, где фактически не было прихода, но осознав проблему Патриархат создал новую экзархию Центральной Европы и послал Германоса в Вену, «в ссылку», как он сам говорил. Здесь «в ссылке» и в крайней бедности Германос Каравангелис умер в 11 феврале 1935 года^[12].

Его мемуары о борьбе за Македонию были изданы «Обществом Македонских исследований» в 1959 году В том же году, «Общество» и «Фонд исследований полуострова Хемус (Балкан)» финансировали перезахоронение его останков, которые с почётом были привезены сначала в Фессалоники а затем в Касторью, где они и были помещены в крипте под его памятником.

Ссылки

1. ↑ [Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου, τομ.10ος, σελ.274.]
2. ↑ ^{1 2} Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη. — σ. 77. — ISBN 960-7022-27-0.
3. ↑ Ι. Κ. Μαζαράκης Αινιάν. Ό Μακεδονικός Αγώνας, Δωδώνη. — Αθήνα 1981. — σ. 52.
4. ↑ ^{1 2} Douglas Dakin, The Unification of Greece. / перевод с греч. — P. 247. — ISBN 960-250-150-2.
5. ↑ Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη. — σ. 78. — ISBN 960-7022-27-0.
6. ↑ Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη. - σ. 74-75.
7. ↑ Brailsford, Henry N. Macedonia: Its Races and Their Future - L.: Methuen & Co., 1906. - P. 194.
8. ↑ Από το Αρχείο Μακεδόνικου Αγώνος Πηνελόπης Δέλτα, αρ.1, Θεσσαλονίκη 1958
9. ↑ ^{1 2 3} [Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη,Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη,ISBN 960-7022-27-0,σ.92]
10. ↑ ^{1 2} [Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη,Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη,ISBN 960-7022-27-0,σ.107]
11. ↑ ^{1 2} [Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη,Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη,ISBN 960-7022-27-0,σ.126-128]
12. ↑ ^{1 2 3} [Αντιγόνη Μπέλλου-Θρεψιάδη,Μορφές Μακεδονομάχων καί τα Ποντιακά τού Γερμανού Καραβαγγέλη,ISBN 960-7022-27-0,σ.133-139]

Литература

• Γερμανού Καραβαγγέλη Ο Μακεδονικός Αγών (Απομνημονεύματα), Εταιρία Μακεδονικών Σπουδών, Ίδρυμα Μελετών Χερσονήσου του Αίμου // 1959. — Θεσσαλονίκη.

Ссылки

	Герман (Каравангелис) на Викискладе?

• Μητροπολίτης Γερμανός Καραβαγγέλης