Языческие боги славян

Языческие боги славян

Словянский идол, т.н. "Святовид".

Традиционные религии
Ключевые понятия Бог  · Богиня-мать  · Божество  · Гадания  · Жертвоприношение  · Загробный мир  · Золотой век  · Инициация  · Мировая ось  · Мировое дерево  · Миф  · Монотеизм  · Политеизм  · Сакральное  · Священные камни  · Синкретизм  · Тайные общества
Древнейшие формы религиозности Анимизм  · Зоолатрия  · Культ предков  · Магия  · Полидоксия  · Тенгрианство  · Тотемизм  · Фетишизм  · Шаманизм
Исторические ареалы Азия (Бон  · Буддизм  · Ведизм  · Даосизм  · Джайнизм  · Индуизм  · Мусок  · Синтоизм  · Тенгрианство) Африка (Древний Египет  · Центральная и Южная Африка) Ближний Восток и Средиземноморье (Зороастризм  · Ислам  · Иудаизм  · Христианство) Доколумбова Америка Дохристианская Европа (Германцы  · Древняя Армения  · Древняя Греция  · Кельты  · Славяне)
Служители культа Брахман  · Волхв  · Друид  · Жрец  · Имам  · Лама  · Маг  · Мобед  · Монах  · Оракул  · Священник  · Шаман
Сверхъестественные сущности Албаста  · Ангел  · Асура  · Демон  · Джинн  · Дух  · Дьявол  · Дэв  · Оборотень  · Призрак  · Чёрт  · Эльф

Языческие боги славян — по религиозному представлению, могущественные существа, в той или иной степени управляющие миром.

С развитием сознания, где-то в середине I в. до н. э., возникла вера в добрых и злых духов, начались жертвоприношения. Какое-то дерево, например, казалось необычным, к нему приходили, приносили дары: куски мяса, шкуры. В честь медведя весной отмечали праздник — комоедицу, готовили гороховую кашу (комы).

Позже древние белорусы стали овеществлять своих богов: вытесывали из камней и дерева идолов, молились им. Считая, что человек, умирая, переходит в какой-то другой мир, в захоронения клали оружие, украшения. Над покойником насыпали курган.

С таинственного и далекого неба нисходил к человеку огонь, дающий тепло и свет. Не мог не появиться культ огня — началось поклонение богу Перуну, а на западе Беларуси и у литовских племен — Зничу. Еще в конце XIX в. в Вильно могли показать место, где горел вечный огонь, и жил охранявший его жрец. На Беларуси долго считалось грехом тушить костер, ждали, когда он сам погаснет. Перун на нынешнем белорусском языке (Пярун) означает гром. Бог Перун в представлении древних являл собой деревянного идола с бородой и золотыми усами. Повелевал он громами и молниями. Существует белорусская легенда: Перун, держа огромные жернова, ударил ими друг о друга, вызвав тем самым гром и молнию. В Древней Греции был похожий бог — Зевс, а в Древнем Риме — Юпитер. В «Повести временных лет» среди богов Перун назван первым. Следы культа Перуна сохранились в некоторых проклятьях, поверьях (древние каменные орудия, найденные в земле, считали перуновыми стрелами, которыми тот целился в чертей). С распространением христианства черты Перуна стали приписывать Илье-пророку.

Сварог, Дажьбог и Хорс — боги солнца. Сварог (от санскр. Свар — небо, свет и га — хождение) — бог небесного огня, отец Дажьбога и Сварожича. Сварог был воителем, боровшимся со злыми силами, прятавшими дождь в облаках. С победой Сварога благодатный дождь проливался на землю. Сын Сварога — Сварожич — был богом земного огня. Второй сын Дажьбог, бог солнца, считался покровителем земледелия, плодородия.

Велес (Волос) в «Повести временных лет» называется как «скотий бог» — покровитель домашних животных, впоследствии еще и бог денег.

Ярила (Ярило)— божество весеннего плодородия. В белорусском фольклоре это девушка в белом платье, с венком на голове, в одной руке у нее ржаные колосья, в другой человеческая голова. Сидит она на белом коне. У балтийских славян было похожее божество, только мужское — Яровит.

Стрибог повелевал ветрами. Временами года управляли Тётя, Зюзя, Ляля и Житень. Тётя — богиня урожая, щедрой осени. В календарном цикле белорусов ее владычество приходилось на время с начала жатвы до конца сбора урожая. Это была красивая зрелая женщина с венком из ржаных колосьев на голове, в руках держала хлеб, овощи и фрукты. Отсюда, видимо, поговорки: «Голод — не тётка», «голод — не Тётя, подопрет — лыко съешь». Зюзя — бородатый лысый дед — олицетворял собой зиму. Ходил он по белорусским селениям босой, в распахнутом кожухе, поднимая своим дыханием метель. Когда в сильный мороз трещали деревья, говорили, что по ним дубинкой бьет Зюзя. До сих пор на Беларуси говорят, если ударил сильный мороз: зюзя. Леля — олицетворение весны. Житень был хозяином поля, — низенький дедок с длинной бородой. На плохо убранном поле нерадивого хозяина он собирал колосья и относил их к заботливому хозяину.

Жижель и Карачун — подземные боги. Бог огня и кузнечного ремесла Жижель в огромной кузнице ковал оружие для борьбы с Перуном. Считалось, если он долго работает в своей подземной кузнице, перегревается земля и начинается засуха, горят торфяники. А когда Жижель выходит из-под земли, Перун швыряет в него молнии. Карачун, злой дух, олицетворял смерть.

Были и помельче боги — ночные: Дед, Дуб и Сноп.

Во «Влесовой книге» приводится «тайна велика»: Сварог — это Перун и Световит, заключенные в Свароге. Они враждуют меж собой — белобог и чернобог. А Сварог их сдерживает, иначе конец миру всему.

Христианство пришло на Беларусь в X в. Крещение сопровождалось уничтожением языческих идолов, жестокими преследованиями язычников. Пережитки язычества сохранились в некоторых местах Беларуси до конца XIX в.

См. также

• Славянская мифология

Литература

• Барташэвiч Г. А. Беларуская народная паэзiя веснавога цыкла i славянская фальклорная традыцiя. — Мн., 1985;
• Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. — Гродно, 1895;
• Загорульский Э. М. Древняя история Белоруссии: Очерки этнической истории и материальной культуры (до IX в.). — Мн., 1977;
• Мялешка М. Камень у верованнях i паданнях беларусау. — Мн., 1929;
• Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М., 1981;
• Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. под редакцией С. А. Токарева. — 1987.

Ссылки

• http://www.fishtour.by/articles.php?id=1018