Просвещение (распространение знаний)

Просвещение (распространение знаний)

У этого термина существуют и другие значения, см. Просвещение.

Просвещение — передача знаний, распространение знаний и культуры ^[1]. Так же под просвещением понимается идейное течение, основанное на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Главные представители Просвещения в Англии (где оно возникло) — Дж. Локк, Дж. А. Коллинз, Дж. Толанд, А. Э. Шефтсбери; во Франции (период наибольшего распространения здесь Просвещения, между 1715 и 1789, называют «веком Просвещения») — Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах; в Германии — Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер, Ф. Шиллер, И. В. Гете; в США — Т. Джефферсон, Б. Франклин, Т. Пейн; в России — Н. И. Новиков, А. Н. Радищев). Идеи Просвещения оказали значительное влияние на развитие общественной мысли. Вместе с тем в 19-20 вв. идеология Просвещения нередко подвергалась критике за идеализацию человеческой природы, оптимистическое толкование прогресса как неуклонного развития общества на основе совершенствования разума. В широком смысле просветителями называли выдающихся распространителей научных знаний^[2].

Наряду с термином Просвещение употребляется термин просветительство как однозначный ему; иногда эти понятия разграничивают, причём одни учёные считают более широким понятие просветительство, другие — Просвещение. Встречается в литературе и понимание просветительства как «сниженного», неполного варианта Просвещение, а также как идейного течения «вторичного» порядка (то есть возникшего в некоторых странах под влиянием идей западноевропейского Просвещения^[3].

Определение

Кант, Иммануил

«Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения», — пишет Кант.^[4]

В русском языке до конца первой четверти XIX лексема «культура» в его составе отсутствовала и его синонимом являлось слово просвещение^[5][6].

Пушкин, Александр Сергеевич

В произведениях Александра Сергеевича Пушкина мы можем найти несколько толкований этого понятия и, как следствие, разное отношение к нему. С одной стороны он использовал это слово в смысле, сходном с понятием культуры и образованности:

…И в просвещении стать с веком наравне(Чаадаеву, 1821)

Но полно: мрачная година протекла,
И ярче уж горит светильник просвещенья («Второе послание к цензору», 1824)

О сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух,
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель… (1829)

С другой стороны, он использовал его как синоним слова цивилизация (слово культура иногда также отождествляется с цивилизацией), отмечая в том числе и негативные её проявления:

Презрев оковы просвещенья,
Алеко волен, как они;
Он без забот и сожаленья
Ведет кочующие дни (Цыгане. 1824)

Судьба земли повсюду та же:
Где капля блага, там на страже
Уж просвещенье иль тиран. (К морю. 1824)

Гоголь, Николай Васильевич

Своё осмысление давал слову «просвещение» Н. В. Гоголь. В 1846 году в книге «Выбранные места из переписки с друзьями» он писал:

Мы повторяем теперь еще бессмысленно слово «просвещение». Даже и не задумались над тем, откуда пришло это слово и что оно значит. Слова этого нет ни на каком языке, оно только у нас. Просветить не значит научить, или наставить, или образовать, или даже осветить, но всего насквозь высветлить человека во всех его силах, а не в одном уме, пронести всю природу его сквозь какой-то очистительный огонь. Слово это взято из нашей Церкви, которая уже почти тысячу лет его произносит, несмотря на все мраки и невежественные тьмы, отовсюду ее окружавшие, и знает, зачем произносит.^[7][8]

Гоголь, хотя и не без вечной своей склонности к гиперболизации («Слова этого нет ни на каком языке, оно только у нас»), раскрывает глубинный, исконный для русского сердца смыл понятия «Просвещение», видя в нём не кальку с французского или немецкого, не плод влияния европейского рационализма, но бесценное наследие христианской веры^[5].

Гоголевское размышление о просвещении открывает разные ипостаси процесса просвещения, существовавшие и сосуществовавшие в отечественной истории, и расширяет идею европейского просветительства, характеризовавшего просвещение как совершенствование ума.

Эпоха просвещения

Основная статья Эпоха Просвещения

Русское Просвещение

Основная статья Русское Просвещение

Просвещённая монархия

Основная статья Просвещенный абсолютизм

Примечания

1. ↑ Толковый словарь Ожегова
2. ↑ Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия
3. ↑ БСЭ
4. ↑ Кант И. Ответ на вопрос.. Что такое просвещение. 1784.
5. ↑ ^{1 2} Сугай Л. А. Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века//Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры.-М.:ГАСК, 2000.-с.39-53 [1]
6. ↑ Н. М. Яновский «Новый словотолкователь, расположенный по алфавиту» (СПб., 1804. Ч. II. От К до Н. С. 454)
7. ↑ Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 9 т. М., 1994. Т. 6. С. 70-71.
8. ↑ Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями

Литература

• [2] Сугай Л. А. Термины «культура», «цивилизация» и «просвещение» в России XIX — начала XX века//Труды ГАСК. Выпуск II. Мир культуры.-М.:ГАСК, 2000.-с.39-53.
• Золин П.М. Истоки образования в России (10) http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=12#12

Ссылки

• Николай Васильевич Гоголь. «Выбранные места из переписки с друзьями»