- Святой Прокопий Устюжский
-
Прокопий Устюжский (Святой Прокопий Устюжский, Святой Прокопий Любекский; нем. Prokopius von Ustjug und Lübeck; (*?, Любек(?) — †8 июль 1303, Великий Устюг) — «блаженный» (юродивый во Христе) чудотворец, причисленный к лику святых Русской Православной Церкви
Перешедший из католицизма в православие бывший любекский ганзейский купец, по происхождению этнический немец.
Содержание
Жизнеописание
Мирское имя, фамилия, дата и место рождения — точно не установлены. В Житии Прокопия сказано, что он происходит из знатного рода любекских ганзейских купцов-патрициев[1].
После смерти отца Прокопий погрузил свои богатства на корабли и отправился в Великий Новгород [2]. В то время морской путь Любек-Новгород — это был привычный маршрут ганзейских купцов. В Новгороде располагалась контора-филиал Ганзы немецкий «Петергоф».
Прибыв около 1243 г. на кораблях с товарами в Великий Новгород, он был невольно поражен множеством и красотой церквей и монастырей, доброгласным звоном многочисленных колоколов, набожностью и усердием народа к церковным службам — чего он никогда не думал встретить среди людей, не повинующихся римскому первосвященнику.
Любознательный молодой человек посетил храм Святой Софии и другие церкви и монастыри, где увидел торжественность и благолепие обрядов Православной Церкви, услышал стройное хоровое пение, он решил принять православие. Желая подражать подвигу иноков, раздал все свои товары и завещанное ему отцом имущество — городским нищим и бедным; пожертвовал его часть в незадолго до этого основанный (1192 г.) Варлаамо-Хутынский монастырь.
Здесь его наставником был старец Варлаам Прокшинич[3], который во всем подражал основателю обители Варлааму Хутынскому[4] (†1192 г.)
После того, как Прокопия стали почитать новгородцы, он начал юродствовать:
«В день убо яко юрод хождаше, в нощи без сна пребываше, и моляшеся непрестанно Господу Богу» (Житие Прокопия, С. 16).
Позже он удалился из Новгорода, где его стали прославлять за нестяжательство, в Великий Устюг, где жил на паперти храма Успения Божией Матери.
Жил на подаяние, был одет в рубище. Спал блаженный обычно на сырой земле, на куче мусора или на камнях. Утешением для блаженного Прокопия была праведная чета — Иоанн Буга (принявший православие ханский баскак) и жена его Мария, а другом и собеседником — блаженный Киприан, основатель Устюжской обители в честь Архистратига Михаила.
Чудо святого Прокопия
В 1290 году, Прокопий предвидел стихийное бедствие — сильную бурю с грозой, лесными пожарами и смерчем большой разрушительной силы, явившимися следствием падения метеорита в 20 верстах от Вел. Устюга. За неделю до падения метеорита Блаженный Прокопий начал ходить по городу, призывая со слезами жителей Великого Устюга каяться и молиться, чтобы Господь избавил город от участи Содома и Гоморры. В течение недели праведник предупреждал о скором суде Божием, но ему никто не верил. Когда же разразилась буря, жители бросились в самое укрепленное и безопасное здание города — соборный храм, где застали молящегося за них и за спасение города Прокопия.
Церковное предание считает, что Прокопий молился перед древней иконой Благовещения, перенесённой позднее в Москву. В честь этой иконы, получившей название «Устюжское Благовещение», в Русской церкви 8 июля (по юлианскому календарю) установлено празднование — «Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге».[5] Однако исторические данные не подверждают присутствие данной иконы в Устюге.[6]
Память о святом
Прокопий прожил в юродстве 60 лет. После смерти он был причислен к лику православных святых. Церковное прославление блаженного Прокопия совершилось на Московском Соборе в 1547 году, память ему была установлена 8 июля (по юлианскому календарю).
Прокопий Устюжский стал исторически первым святым, прославленным Церковью в лике юродивых. «Житие Прокопия» было составлено в XVI веке, то есть много спустя после преставления святого, сыном игумена Сольвычегодского монастыря Дионисия. По замечанию В. О. Ключевского житие к сожалению «плохо написанное, составленное из отдельных эпизодических рассказов, имеющих очень мало литературной связи».[7] По тексту «Жития Прокопия» можно определить источники, по которым оно составлено:
«Аз окаянный написах о житии и чудесех его втайне и сия предах Божиим церквам, а иное имех у себе и церковные повестницы за много лет, свитцы писанные приготовани быша про такова свята мужа».[7]
См. также
Примечания
- ↑ [St.Ljaschewski. Der Heilige Prokopij von Lübeck., S. 1.]
- ↑ [там же, S. 2.]
- ↑ Варлаам Прокшинич (Алексей Михайлович Прокопинич (Прокшинич)) См. Новгородская летопись. Старший и младший своды. Именной указатель (укр.)
- ↑ См.: Варлаам Хутынский (Алекса Михалевич) — Словарь Святых: Библиотека Якова Кротова
- ↑ Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге на сайте Православие.Ru
- ↑ Лазарев В. Н. Искусство Новгорода. М.-Л., 1947. С. 39-43
- ↑ 1 2 В. Ключевский. Жития святых… С. 277
Внешние ссылки
- Ekkart Sauser: Prokopius v. Ustjug. — in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon
- †Ambrosius Backhaus. Prokop — der selige Narr aus Lübeck und Ustjug
- Prokop von Ustjug (von Lübeck): Ökumenisches Heiligenlexikon
- Heilige und Märtyrer der Russischen Kirche aus Deutschland
- Мир словарей: Исторический словарь
- Русские святые: Прокопий, Устюжский: чудотворец, блаженный
- Поминовение Св. Прокопия
- Прокопий в христианском изобразительном искусстве
- Икона Св. Прокопия в церкви г. Нойсс (ФРГ)
- Житие Прокопия — Юродство как феномен мировой культуры
Библиография
- Житие преп. Прокопия Устюжского. СПб. 1893
- В. О. Ключевский. Жития святых как исторический источник. М. 1871.
- Жития святых, изложенные по руководству четьи-миней свят. Димитрия Ростовского. М. 1904
- Erzpriester Stephan Ljaschewski. Der Heilige Prokopij von Lübeck. — Hrsg. von Griech.-orthodoxe Kirche von Lübeck: Lübeck, 1948
- Ernst Benz. Russische Heiligenlegenden. Verlag: Waage, Zürich, 1953. — 524 S. (mit Abb., 24 Taf) — S.428-429, S.283-292.
- Iwan Kologriwow. Das andere Russland. Versuch einer Darstellung des Wesens und der Eigenart russischer Heiligkeit. München, Manz, 1958. — 379 S.
- Michael Evdokimov. Russische Pilger. Vagabunden und Mystiker. Salzburg: O. Müller, 1990. — 238 S. ISBN: 3-7013-0783-0
- С. A.Иванов. Византийское юродство. М.: Международные отношения, 1994
Wikimedia Foundation. 2010.