Феофан Затворник

Феофа́н Затво́рник

в миру Георгий Василий Говоров (1815—1894), церковный деятель, богослов, публицист-проповедник. Епископ Тамбовский и Шацкий с 1859, Владимирский с 1863. В 1866 удалился в Вышенскую пустынь. С 1872 жил в затворе. Книга лекций «Путь ко спасению» (1868-69) о православном образовании и воспитании (в том числе юношества). Проповедь духовно-нравственного совершенствования как истинного прогресса человечества — в сборнике «Слова архимандрита Феофана» (1859). В интимно-поучительном «Собрании писем» (вып. 1—8, 1898—1901) — размышления о христианской жизни, преодолении соблазнов и слабодушия, конечных судьбах человечества. Монументальный перевод патриотической литературы — «Добротолюбие» (см. Патристика). Канонизирован Русской православной церковью (1988).

* * *

ФЕОФАН Затворник

ФЕОФА́Н ЗАТВО́РНИК, Затворник Вышенский (в миру Георгий Васильевич Говоров) [10 (22) января 1815, село Чернавское (Чернава) Елецкого уезда Орловской губернии — 6 (18) января 1894, Вышенская-Успенская пустынь Шацкого уезда Тамбовской губернии], русский святитель, епископ; богослов, публицист-проповедник.
Отец, Василий Тимофеевич Говоров, был священником Владимирской церкви села Чернавское. Мать святителя, Татьяна Ивановна, происходила из священнической семьи. Первоначальное образование получил в родительском доме. В 1823 поступил в Ливенское духовное училище. В 1829 в числе лучших учеников был переведен в Орловскую семинарию. Закончив в 1837 с отличием семинарию, Говоров получает назначение в Киевскую Духовную академию, где был сокурсником Макария Булгакова (см. БУЛГАКОВ Михаил Петрович). 1 (13) октября 1840 он подал академическому начальству прошение о пострижении в монашество. 15 (27) февраля 1851 принял постриг с именем Феофан. Затем был рукоположен в иеродиакона, а 1 (13) июля — в иеромонаха. В 1841 иеромонах Феофан в числе первых закончил академию со званием магистра. В этом же году назначен ректором Киево-Софийского духовного училища, в декабре 1842 — инспектором Новгородской семинарии. В семинарии проявил себя как талантливый воспитатель и преподаватель.
В декабре 1844 переведен в Санкт-Петербургскую Духовную академию на должность бакалавра по кафедре нравственного и пастырского богословия, с февраля 1845 иеромонах Феофан был назначен помощником инспектора академии, с 20 мая по 4 августа по старому стилю 1846 исполнял обязанности инспектора. За ревностное исполнение своих обязанностей был удостоен звания соборного иеромонаха Александро-Невской Лавры.
По собственному желанию был назначен в августе 1847 членом Русской Духовной миссии в Иерусалиме во главе с Порфирием Успенским. Во время своего шестилетнего пребывания на Востоке иеромонах Феофан посещал обители и поддерживал тесные связи со старцами Афона, изучал писания святых отцов по древним рукописям, знакомился с житиями древних подвижников. Вследствие начавшейся в 1853 Крымской войны (см. КРЫМСКАЯ ВОЙНА), члены Духовной миссии в 1854 были отозваны из Иерусалима в Россию.
За свои труды в Миссии иеромонах Феофан был возведен в апреле 1855 в сан архимандрита и назначен в Санкт-Петербургскую Духовную академию бакалавром по кафедре канонического права, а через полгода — на должность ректора Олонецкой Духовной семинарии. Архимандрит Феофан занимался также многими епархиальными делами, являясь членом Олонецкой духовной консистории.
В 1856 назначается на должность настоятеля Посольской церкви в Константинополе. В 1857 становится ректором Санкт–Петербургской Духовной академии.
В июне 1859 был хиротонисан в епископа Тамбовского и Шацкого. При содействии епископа Феофана в Тамбовской епархии было открыто много церковно–приходских и воскресных школ, женское епархиальное училище. В это же время им написан богословский труд «Письма о христианской жизни». В июле 1863 владыка был перемещен на Владимирскую кафедру, в июле 1866 был освобожден от управления епархией согласно его прошению в Св. Синод об увольнении на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни Тамбовской епархии.
Некоторое время был настоятелем пустыни. После пасхальных дней 1872 г. начал вести затворническую жизнь. Проводя жизнь в богослужении и молитве, епископ Феофан занимался также научно-литературными и богословскими трудами, писал письма ко всем, просившим у него совета и помощи. Накануне русско-турецкой войны 1877—78 выступил с идеей освобождения южных славян, опираясь на свои впечатления от пребывания на Востоке («Три письма... по восточному вопросу»). В некоторых письмах Феофана ставились основополагающие вопросы бытия, в том числе и те, которые в художественной форме разрабатывались Ф. М. Достоевским (см. ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович) (на это впервые обратил внимание К. Леонтьев (см. ЛЕОНТЬЕВ Константин Николаевич)). Один из выдающихся переводчиков патристики («Добротолюбие», т.1—5, М., 1877—89), участвовал в полемике о переводе Ветхого Завета на русский язык. Сохранились также стихи святителя. Главную часть публицистического наследия составляют «слова» проповеди, освящавшие злободневные темы русской жизни в пред- и послереформенной России и сохранившие во многом свою актуальность.
На Поместном Соборе РПЦ 6—8 июня 1988 епископ Феофан Затворник был канонизован. Память его празднуется 10 (23) января.