нищенствующие ордена

ни́щенствующие ордена́

католические монашеские ордена, члены которых дают обет бедности. Большая часть их образована в XIII в. Наиболее значительные ордена: францисканцев, доминиканцев, августинцев.

* * *

НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА

НИ́ЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА́ (лат. mendicantes), ряд католических монашеских орденов (см. МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА), которые полностью или частично отказывались от владения имуществом и получения постоянных доходов и жили милостыней. Возникновение нищенствующих орденов в 13 в. тесно связано с развитием новых воззрений на монашескую аскезу (см. АСКЕЗА), восходящих к идеалам регулярных каноников (см. КАНОНИК) и премонстрантов, а также с влиянием массовых религиозных движений второй половины 12 — начала 13 в. В отличие от прежнего монашества, нищенствующие ордена были сосредоточены исключительно в городах. Идеология нищенствующего монашества несла на себе отпечаток острых социальных конфликтов эпохи, вызванных интенсивным развитием денежной экономики и растущей социальной поляризацией, породивших кризис традиционного христианского миросозерцания и усиливших ощущение близости конца света. Следование Христу понималось теперь как отказ от всякого имущества и даже крыши над головой. В «апостольской жизни» члены нищенствующих орденов (мендиканты) видели не прообраз идеальной киновии (см. КИНОВИЯ), но пример активной деятельности в миру во спасение других. Поэтому они именовали себя не «монахами» (отшельниками), но «братьями». С самого начала нищенствующие ордена поддержало папство (см. ПАПСТВО), стремившееся опереться на них в борьбе с еретическими движениями, укрепить пастырское служение в городах и повысить авторитет Церкви. Кроме того, нищенствующие ордена, более мобильные, чем прежнее монашество, не связанные с местными интересами, укрепляли вертикаль папской власти.
В обязанности нищенствующих орденов входили проповедь, исповедь, миссионерство (см. МИССИОНЕРСТВО) и участие в инквизиции (см. ИНКВИЗИЦИЯ), что предполагало принятие всеми братьями священнического сана, а также создание орденской системы богословского и лингвистического образования. Организация проповеди в нищенствующих орденах существенно отличалась от территориальной, практиковавшейся в Церкви, и восходила к опыту еретиков (см. ЕРЕТИК) — катаров (см. КАТАРЫ) и вальденсов (см. ВАЛЬДЕНСЫ). Проповедник не ждал, когда к нему соберется паства, но сам искал ее, шел к людям «со всем смирением», «пешком без золота и серебра, словом, во всем подражая апостолам». Конкуренция членов нищенствующих орденов с клиром (см. КЛИР) порою доходила до острых конфликтов.
Число нищенствующих орденов за несколько десятилетий увеличилось настолько, что 2-й Лионский собор 1274 вынужден был оставить только четыре наиболее крупных: доминиканцы (см. ДОМИНИКАНЦЫ (орден)), францисканцы (см. ФРАНЦИСКАНЦЫ), августинцы-эремиты (см. АВГУСТИНЦЫ-ЭРЕМИТЫ) и кармелиты (см. КАРМЕЛИТЫ). Несмотря на это, к 16—17 вв. в Западной Европе существовал 21 нищенствующий орден. В 13—14 вв. крупнейшие из них широко распространились во всех странах Западной Европы, проникли за ее пределы — в Палестину, Египет, Закавказье, Крым, державу монголов в Центральной Азии, Китай, имели женское ответвление — второй орден и опекали многочисленные духовные братства мирян, объединенные в третий орден (терциарии).
По мере превращения нищенствующих орденов в разветвленные и влиятельные организации пересматривалось прежнее отношение к бедности, что у францисканцев вызвало раскол ордена. Большая часть нищенствующих орденов допускала развитие оседлых общин — конвентов с теми или иными владетельными правами. В то же время слабо выраженный общежительный характер этих общин, мобильность братьев внутри ордена обусловили появление в 14 в. у отдельных членов индивидуальной собственности. Попытки реформ в 14—16 вв. привели к оформлению в каждом ордене крыла обсервантов (от лат. observare — соблюдать), ратовавших за строгое следование первоначальным идеалам. В эпоху Реформации (см. РЕФОРМАЦИЯ) нищенствующие ордена попали под огонь критики гуманистов и протестантов, что вызвало упадок орденов, укрепивших свое положение лишь в 19 в.