ГАНДИ

ГА́НДИ

Мохандас Кармчанд (2 окт. 1869 – 30 янв. 1948) – деятель национально-освободит. движения в Индии, основатель идеологии и тактики гандизма. По окончании средней школы в 1887 отправился в Англию для получения юридич. образования. В 1891 вернулся в Индию и занимался адвокатской деятельностью. В 1893 Г. уехал в Юж. Африку, где участвовал в борьбе за демократич. права индийцев-эмигрантов. Создал организацию "Индийский конгресс в Натале", в задачу к-рой входила ненасильств. борьба за избират. права индийцев; издавал газету "Indian Opinion". В этот период находился в переписке с Л. Толстым, к-рого высоко почитал. Вернувшись в 1915 на родину, Г. стал одним из видных руководителей нац.-освободит. движения. В период подъема революц. массовой борьбы против англ. империализма (1919–22) Индийский национальный конгресс принял предлож. Г. программу ненасильств. несотрудничества под лозунгом сатьяграхи (букв. – упорство в истине), к-рая стала одной из осн. форм антиимпериалистич. движения в Индии.

Г. издавал газету "Young India" и еженедельник "Harijan". Разъезжая по стране и разъясняя задачи ненасильств. борьбы за нац. независимость, он выступал за индусско-мусульм. единение, против неприкасаемости, за раскрепощение женщины, за нац. систему нар. образования и т.п. Многократно подвергался репрессиям со стороны англ. колониального пр-ва. За патриотизм и аскетич. образ жизни получил в народе имя Махатма (великая душа). Был убит одним из членов реакц. орг-ции "Хинду Махасабха".

Соч.: Speeches and writings, 3 ed., Madras, [1922]; Young India, 1919–1922, Madras, 1922; Young India, [2 series. 1924–1928], N. Y., 1927; Basic education, Ahmedabad, [1956]; Моя жизнь, пер. с англ., (M.), 1959.

Лит.: Роллан Р., Махатма Ганди, [пер. с франц.], Л.–M., 1924; Теndulkar D. G., Mahatma. Life of Mohandas Karamchand Gandhi, v. 1–8 [Bombay, 1951–54]; Fisсher L., The life of Mahatma Gandhi, L., [1951]; Nanda B. R., Mahatma Gandhi. A biography, L., 1958; [Nair] Pyarelal, Mahatma Gandhi. The last phase, v. 1–2, Ahmedabad, 1956–58; Mahatma Gandhi, India. Ministry of Information and Broadcasting. Publications Division. [Delhi, 1954]. См. там желит. при ст. Гандизм.

А. Литман. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

ГАНДИ

    ГАНДИ (Gandhi) Мохандас Карамчанд (прозвище Махатма, букв.—“Великая душа”) (2 октября 1869, Порбандр, штат Гуджарат, Индия — 30 января 1948, Дели)—индийский мыслитель, выдающийся общественно-политический деятель 20 в.

    Родился в семье из торговой касты банья. Отец занимал высокие государственные посты. За решение учиться за границей (в Англии) Ганди был осужден общиной и объявлен вне касты. После получения диплома адвоката в 1893 занялся юридической практикой в Южной Африке и здесь же впервые организовал сатьяграху (букв. — упорство в истине) — кампанию гражданского неповиновения в знак протеста против британского расизма. Сатьяграха 1908—14 оказалась весьма успешной и привлекла внимание мировой общественности. Ганди поддержали Л. Толстой, Б. Шоу, А. Эйнштейн, Б. Рассел, Р. Роллан. По возвращении в Индию в 1915 широко развернул кампанию гражданского неповиновения, которая в 1920 получила признание в качестве общенационального метода индийского национально-освободительного движения.

    Принцип ненасилия последовательно отстаивался Ганди на протяжении всей его жизни как на практике, так и в теоретических построениях, касающихся будущего независимой Индии и мировой цивилизации в целом. Решающую роль в формировании мировоззрения Ганди (по его собственному признанию) сыграла религиозная философия индуизма (более всего “Бхагавадгита”) и джайнизма (в особенности принцип ахимсы), а также взгляды Г. Торо, Л. Толстого и Дж. Раскина. Ганди реформаторски переосмыслил ряд фундаментальных положений индийской духовной традиции: понимание Бога как Истины, мокши (освобождение от цепи перерождений) как свараджа (ненасильственной демократии), тапаса (букв.—жар, аскетическая истовость) как эксперимента с коллективными формами аскезы на специальных фермах-колониях, ашрама как места коллективного совершенствования во имя преобразования земной жизни и т. д.

    В освобождении от колониального гнета Ганди видел первый шаг к построению “ненасильственной цивилизации”. Он считал современную западную цивилизацию вогцющением зла: ненавидел машинное производство, разрушающее традиционные промыслы и органически присущую человеку связь с природой. Ненасильственная цивилизация мыслилась им на принципах сознательного и добровольного самоограничения. В области экономики она должна была опираться на деревню и кустарные промыслы, на децентрализованное и преимущественно кооперативное производство, на уничтожение эксплуатации посредством введения института “опеки”. Политическая организация общества предполагала в качестве идеала “конфедерацию свободных и добровольно взаимодействующих деревень”, самоуправляемых посредством панчаятов — своеобразных сельских советов, “непосредственную демократию”, признающую в качестве единственного избирательного ценза, помимо возрастного, трудовой; исключение кастовой и религиозной дискриминации. Ганди решительно выступал против империализма и военной агрессии.

    Хотя Ганди своим внешним обличьем, использованием терминов, понятий, символов постоянно демонстрировал связь с индийской культурой, он не уставал настаивать на единстве человечества в объединяющем его поиске Истины-Бога. Несмотря на утопичность и даже консервативность ряда положений гандистского учения, оно оказало огромное позитивное влияние на мировое общественное сознание, особенно в движениях против расизма и милитаризма.

    Соч.: The Collected Works of Mahatma Gandhi, v. 1-10. Delhi; 1958—63; в рус. пер.: Моя жизнь. M., i 969.

    Лит.: Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М., 1969; Степанянц Ai. T. Философия ненасилия: уроки гандизма. М., 1992.

    M. T. Степанянц

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.