Стефан

Стефан (греч. стефанос, "венок", "венец"):

1) христианин из Коринфа, домочадцев к-рого крестил Павел (1Кор 1:16). Они были первыми верующими в Ахаии (см. Ахаия) и посвятили себя служению церкви (1Кор 16:15). Сам С. входил в число верующих, направленных из Коринфа в Эфес, где в то время находился Павел (ст. 17);
2) один из семи мужей, избранных в Иерусалиме, чтобы заниматься попечительством об иудеохрист. вдовах, т.е. о вдовах эллинистов; над этими женщинами, говорившими на греч. языке, нависла опасность оказаться обделенными евреями, т.е. иудеохристианами, к-рые говорили на арам. языке (Деян 6:1-6). Греч. имя Стефана позволяет предположить, что он сам принадлежал к эллинистам. В пользу его избрания служителем (см. Служитель IV) решающую роль сыграло то, что он был исполнен веры и Духа Святого. С. успешно благовествовал в Иерусалиме. Это возбудило ненависть ортодоксальных (не признававших Иисуса Мессией) иудеев-эллинистов, сначала тщетно пытавшихся про-тивостоять ему, а затем выдвинувших лжесвидетелей с надуманным обвинением против С. в том, что он якобы хулил Бога, Моисея и храм. С. был схвачен и приведен в см. Синедрион (Деян 6:8-15). Здесь он произнес речь в свою защиту (Деян 7:1-53), в к-рой проследил израил. историю вплоть до сооружения храма Соломоном и показал при этом, что в народе Израиля всегда находились люди, противостоявшие Богу. Судьи приговорили С. к смертной казни, и он был побит камнями за пределами города (Деян 7:54-59). Возможно, здесь имело место стихийная расправа, поскольку без согласия римлян иудеи не имели права подвергать к.-л. смертной казни (Ин 18:31). Умирающему С. в откровении явилась Божья слава. Его убийство стало началом жестокого гонения на христиан в Иерусалиме (Деян 8:1) под руководством Савла (см. Павел), в результате чего верующие - прежде всего, вероятно, эллинисты - вынуждены были бежать из города. Это гонение имело большое значение для последующих времен: беженцы начали проповедовать Евангелие за пределами Иерусалима, вплоть до Кипра и Антиохии (Деян 8; 11:19), и их проповедь послужила фундаментом для дальнейшей христианизации Средиземноморья.