гу яньу это:

гу яньу
Гу Тинлинь, Гу Нинжэнь.
15.7.1613, Куньшань пров. Цзянсу, - 15.2.1682, Цюйво пров. Шаньси.
Философ-конфуцианец, просветитель-патриот и ученый-энциклопедист (филолог, историк, географ, экономист, астроном), положивший начало эмпирико-критич. направлению - пу сюэ ("учение о естестве", "конкр. учение") в идеологии пер. правления дин. Цин (1644 - 1911). Происходил из знатной образованной семьи, активно боролся с маньчж. завоевателями и после их победы (1644) в знак протеста принял псевдоним Яньу - "Пламенный воитель". Отказывался от карьеры при маньчж. владычестве, дважды сидел в тюрьме (1655, 1668). Идейное наследие Г.Я. заключено гл. обр. в двух сб-ках разнотемных произведений: "Собр. прозы (Гу) Тинлиня" ("Тинлинь вэнь цзи") и "Записях ежедневных познаний" ("Жи чжи лу").
Неспособность Китая противостоять иноземцам Г.Я. объяснял порочностью господствовавшей идеологии - неоконфуцианства, в особенности субъективистского учения Ван Янмина (синь сюэ (1)), к-рое квалифицировалось им как закамуфлированный под конфуцианство чань-буддизм. В противовес этому Г.Я. выступал за изучение и восстановление "подлинного" конфуцианства ("учения совершенномудрых" - шэн сюэ) в древнейшем ортодокс, истолковании, выработанном в эпоху Хань (206 до н.э.- 220 н.э.). Поэтому порожденное Г.Я. идейное направление стало наз. также "ханьским учением" (хань сюэ). Для его возникновения осн. значение имело введение Г.Я. новых, более высоких стандартов точности и полезности знаний. Необходимость эмпирич. обоснованности и практич. применимости знания в общем онтологич. плане Г.Я. выводил из того, что "для дао нет места вне орудий (ци (2))", т.е. вне конкр. явлений действительности. "Путь-учение (дао) совершенномудрых" он определял двумя формулами Конфуция: "расширение познаний в культуре (вэнь)" и "сохранение чувства стыда в своих поступках" ("Лунь юй", VI, 25, XII, 15, XIII, 20), объединяя т.о. гносеологию с этикой. В противоположность Хуан Цзунси в дилемме "законы или люди" Г.Я. упорядочивающим считал человеч. фактор: обилие юридич. норм пагубно, ибо заслоняет мораль. "Выправления людских сердец и улучшения нравов" можно достичь посредством свободного выражения обществ, мнения -"чистосердечных обсуждений" (цин и). Полагал, что в пер. с 8 в. до н.э. по 17 в. наилучшим состояние нравов было в эпоху Вост. Хань (25 - 220), особенно в пер. правления ее основателя Гуаньу-ди (25 - 57).
Вместо традиц. концепции политич. власти, соотносящей императора и чиновников как "тело и члены", Г.Я. предложил доктрину зависимости власти как целого от ее частей: чиновники разделяют власть (цюань) с Сыном Неба ("Жи чжи лу", цз. 7), частные интересы должны не искореняться, а использоваться для общего блага. Основой всей социально-политич. структуры считал межличностные, прежде всего кровнородств. отношения. Приблизился к различению об-ва (Поднебесная) и гос-ва. Гибель гос-ва - смена династии, гибель Поднебесной - утрата моральных норм до такой степени, что "люди готовы пожирать друг друга" (слова из "Мэн-цзы"). Ревизуя формулу "Да сюэ", умение сохранить Поднебесную считал гарантом умения упорядочить гос-во.
В социально-экономич. сфере выступал с позиций конф. антимеркантилизма: обогащение людей вызывает претензии на власть. Предлагал отказаться от бумажных - "мнимых" -денег. Гл. целью повышения стоимости денег (с увеличением их оборота), снижения колебаний рыночных цен и т.п. считал не экономич. благосостояние, а социально-политич. стабильность.
*Жи чжи лу цзи ши ("Записи ежедневных познаний" с собр. коммент.). Сост. Хуан Жучэн (1834). Пекин, 1957; Тинлинь ши вэнь цзи (Собр. поэзии и прозы (Гу) Тиклиня). Тайбэй, 1970; **Малявин В.В. Кровнородств. объединения - цзунцзу в конф. историографии позднесредневек. Китая // 3-я НК ОГК. Вып. 1. М., 1972; Власов B.C. К характеристике "хо хао"- термина экономич. мысли Китая (по материалам "Цянь лян лунь" Г.Я., XVII в.) // Вопросы истории Китая. М., 1981; Кобзев А.И. Китай // История политич. и правовых учений. XVII -XVIII вв. М., 1989; Чжан Шунь-хуэй. Гу Тинлинь сюэ цзи (Жизнеописание и учение Гу Тинлиня). Ухань, 1957; Се Гочжэнь. Гу Тинлинь сюэ пу (Биография и учение Гу Тинлиня). Шанхай, 1957; Ван Цзян. Г.Я. Пекин, 1960; Chang С. The Development of Neo-Confucian Thought. Vol. 2. N.Y., 1962. P. 216 - 35.
А.И. Кобзев

Китайская философия. Энциклопедический словарь. 2009.

Смотреть что такое "гу яньу" в других словарях:

  • ГУ ЯНЬУ — Гу Тинлинь. Гу Нинжэнь (1613 1682), китайский философ конфуцианец, просветитель патриот и ученый энциклопедист (филолог, историк, географ, экономист, астроном), положивший начало эмпирико критическому направлению пу сюэ ( учение о естестве ,… …   Энциклопедия Кольера

  • ГУ ЯНЬУ —     ГУ ЯНЬУ (Гу Тинлинь, Гу Нинжэнь) (15 июля 1613, Кунымань провинции Цзянсу 15 февраля 1682, Цюйво провинции Шаньси) китайский философ конфуцианец, ученый энциклопедист (филолог, историк, географ, экономист, астроном), положивший начало… …   Философская энциклопедия

  • Гу Яньу — (1613 1682), китайский учёный, философ и историк. Создатель критического метода изучения китайских исторических источников. Подчёркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений и вещей. * * * ГУ ЯНЬУ ГУ ЯНЬУ (1613 82), китайский… …   Энциклопедический словарь

  • ГУ ЯНЬУ — (1613 82) китайский ученый, философ и историк. Создатель критического метода изучения китайских исторических источников. Подчеркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений и вещей …   Большой Энциклопедический словарь

  • ВАН ЧУАНЬШАНЬ — Ван Фучжи, Ван Эрнун, Ван Цзянчжай, выдающийся китайский философ неоконфуцианец и ученый энциклопедист. Родился в интеллигентной семье 7 октября 1619 в Хэнъяне уезда Хэнчжоу, с детства отличался недюжинными способностями и в 1642 получил среднюю… …   Энциклопедия Кольера

  • КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. КОНФУЦИАНСТВО — И в осевое время зарождения китайской философии, и в эпоху соперничества ста школ , и тем более в последующие времена, когда идейный ландшафт утратил столь пышное разнообразие, конфуцианство играло центральную роль в духовной культуре… …   Энциклопедия Кольера

  • каноноведение — ЦЗИН СЮЭ Каноноведение, учение о канонах . Обобщающее назв. традиции комментирования конф. канонич. (цзин (1), см. Цзин вэй) книг. Ее основателями, согласно принятой в конфуцианстве версии, были Цзы Ся (5 в. до н.э.) ученик Конфуция (6 5 вв. до н …   Китайская философия. Энциклопедический словарь.

  • Список синологов, пишущих на русском языке — …   Википедия

  • Список синологов — Список синологов, пишущих на русском языке   Это служебный список стате …   Википедия

  • ЦЗИН СЮЭ —     ЦЗИН СЮЭ (кит. каноноведение, “учение о канонах”) обобщающее название области традиционного знания в Китае, связанной с комментированием и изучением конфуцианских канонических книг. Ее основателями считаются ученик Конфуция Цзы Ся (5 в. до н …   Философская энциклопедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»