rien à voir
121laisser — [ lese ] v. tr. <conjug. : 1> • XIIIe; laszier fin IXe; lat. laxare « relâcher » I ♦ Ne pas intervenir. 1 ♦ (Suivi d un inf.) Ne pas empêcher de (⇒ consentir, permettre). Laisser partir qqn. Laisse moi rire. « Il ouvre un large bec, laisse… …
122Infini — Le symbole infini Le mot « infini » ( e, s ; du latin finitus, « limité »), est un adjectif servant à qualifier quelque chose qui n a pas de limite en nombre ou en taille. Sommaire …
123Thèse mythiste — Selon la thèse mythiste, le personnage de Jésus de Nazareth n a pas eu d existence historique. À partir du XVIIIe siècle et du développement des méthodes historico critiques dans l étude des textes du Nouveau Testament, l existence réelle de …
124y — 1. y [ igrɛk ] n. m. inv. 1 ♦ Vingt cinquième lettre et sixième voyelle de l alphabet, dont les Latins se servaient pour transcrire le upsilon grec : y majuscule (Y), y minuscule (y). Prononc. Lettre qui, à l initiale ou après consonne,… …
125que — 1. (ke) pron. relatif, ou mieux conjonctif 1° Lequel, laquelle, lesquels, lesquelles. Il ne s emploie que comme régime ; il est des deux genres, et des deux nombres ; l e s élide devant une voyelle ou une h muette. Ces hommes que vous avez vus …
126P:MD — Projet:Modèle/Demandes Demandes/améliorations de modèles …
127P:MQ — Discussion Projet:Modèle Le salon des modélistes …
128Tribus musulmanes et juives de Yathrib — Les tribus musulmanes et juives de Yathrib (future Médine) sont la structure sociale au travers de laquelle s organisent les forces politiques et religieuses, dans l oasis de Médine, au début de l Hégire. En s appuyant sur les méthodes modernes… …
