ХАММУРАПИ ЗАКОНЫ

свод законов Вавилонии, созданный в коя. царствования Хаммурапи, ок. 1760 до н. э.; важнейший памятник древневост. права. Оригинальный текст законов, начертанный клинописью на диоритовой стеле, был найден при раскопках на месте столицы древнего Элама - г. Суз, куда он, видимо, был увезен эламитянами в качестве воен. трофея. Хранится в Лувре. Известно также много фрагментов более поздних копий этих законов, найденных при раскопках Суз, Ниневии и др. городов Месопотамии. Текст законов состоит из пролога, 282 статей и эпилога (нумерация статей введена при научном издании текста). В структуре законов имеется определенная система. Хотя клинописное право не знало деления на "гражданское", "уголовное" и т. п., статьи сгруппированы тематически (предметно): процесс, собственность, царская служба, брак и семья, обязательства и т. д., причем каждая тема трактуется как с "уголовно"-пра-вовой, так и с "гражданско"-правовой точки зрения. Субъектами права признаются только свободный общинник (авилум - "человек") и неполноправный свободный, находящийся на царской службе (мушкенум - "падающий ниц"). Нек-рыми правами (напр., правом на развод и возвращение приданого) пользовались также свободные женщины. Рабы и дети рассматривались лишь как объекты права. Несколько ограничивалась долговая кабала; устанавливался размер процента при займе у купцов и тарифы заработной платы для наемных работников. Наказания за преступления, как правило, суровы: смертная казнь, членовредительство, огромные штрафы. Преступления против личности карались обычно по принципу талиона ("равным за равное"). Законы Хаммурапи содержат важные сведения о структуре древневавилонского общества. Из них видно, что царь уделял особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами (смертная казнь за укрывательство беглого раба), частной собственности вообще и охране интересов царских служилых людей. Они позволяют также сделать вывод о весьма значительном развитии товарно-денежных отношений в этот период. В науч. лит-ре X. з. одни исследователи рассматривают как сборник действовавшего права, другие - как юридич. трактат, изображающий картину идеальной справедливости, нек-рые - как отчет царя Хаммурапи перед богами о своей деятельности и т. п. Из них наиболее обоснованной представляется первая точка зрения. На X. з., возможно, оказали влияние более древние (20-19 вв. до н. э.) законы из Ура, Эншунны и Исина. Сами же они отразились на позднейших законодательствах древней Передней Азии. Текст X. з. в рус. переводе: "Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства", пер. и комментарии под ред. И. М. Дьяконова, "ВДИ", 1952, No 3; "Законы вавилонского царя Хаммурапи", пер. Л. А. Липина, в кн.: Хрестоматия по истории Древнего Востока, М., 1963, с. 196-219.

Лит.: Gordon С. Н., Hammurabi's Code, N. Y., 1957; Nougayrol J., Les fragments en pierre du Code Hammourabien, "Journal asiatique", 1957, t. 245, No 4; 1958, t. 246, No 2; Wiseman D. J., The laws of Hammurabi again, "Journal of Semitic Studies", 1962, v. 7, No 2; Finet A., Le Code de Hammurapi, Limoges, 1973. См. также лит. при ст. Вавилония.

В. А. Якобсон. Ленинград.