МАНИХЕЙСТВО

религ. учение, зародившееся в 3 в. в Месопотамии на основе вавилонских, перс. (зороастризм) и христианских культов и по ряду осн. положений близкое к гностицизму (см. в ст. Гностики). Основоположник М. - Мани. В основе М. лежит принцип дуализма, утверждающий извечность борьбы двух богов, воплотивших добро и зло, свет и тьму. Связывая зло с материей, а добро со светом, как духовным началом, М. рассматривало окружающий мир как воплощение зла, а цель мирового развития видело в "спасении" частиц света, заключенных в душе человека, от власти материи. Эта цель, согласно учению, могла быть достигнута лишь через крайний аскетизм (адепты М. должны были воздерживаться от мясной и нек-рых видов растит. пищи, дать обет безбрачия, не касаться руками всего "тленного"). В кон. 3 - нач. 4 вв. сложилась стройная орг-ция сект манихеев (главы учения, апостолы; епископы - главы манихейских общин в отд. областях; старейшины - главы отд. общин; избранные; слушатели - адепты М. и его последователи). Широкая пропаганда М. сектами способствовала его распространению на Бл. Востоке, в вост. обл. Римской империи, в Ср. Азии, Индии, Китае. Уже в 3 в. в М. существовало демократич. направление, выступавшее за активную борьбу со злом, в первую очередь - с социальным и имуществ. неравенством; главой этого направления был Бундос (или Зардушт), начавший свои проповеди в Риме, а затем переехавший в Иран. Это направление получило широкую поддержку нар. масс, отождествлявших борьбу со злом с борьбой против эксплуататоров. В 3-4 вв. в Египте, Сирии, Иране происходили волнения гор. и сел. населения, во главе к-рых стояли манихеи. Объективно направленное против феодализировавшегося гос-ва и гос. церкви, М., хотя и проповедовало в осн. пассивные методы борьбы ("очищение душ"), вскоре стало подвергаться преследованиям. После казни Мани (276) проповедь М. была объявлена "вреднейшей ересью". Враждебным М. было и христианство. В 8-9 вв. М. подвергалось преследованиям со стороны ислама. Тем не менее в нек-рых областях Ср. Азии, Вост. Туркестана манихейские общины существовали еще очень долго (в 8 в. М. была даже провозглашено офиц. религией Уйгурского каганата).

Пессимистич. проповедь аскетизма и отшельничества привела к вырождению М. к 13 в. в узкое сектантство. Вместе с тем М. оказало сильное влияние на религ.-филос. концепции и религ. движения средневековья (павликианство, богомильство в Европе, маздакизм в Передней Азии).

Лит.: Кац А. Л., Манихейство в Рим. империи по данным Acta Archelai, "ВДИ", 1955, No 3; Дьяконов М. M., Очерк истории др. Ирана, М., 1961 (имеется обширная библиография); Burkitt F. С., The religion of the Manichees, Camb., 1925; Andreas P. C., Henning W. (Hrsg.), Mitteliranische Manichaica aus Chinesisch-Turkestan, (Tl 1-3), "Sitzungsberichte der Preussischen Ak. der Wissenschaften", 1932-34; Schmidt C., Polotsky H., Ein Mani-Fund in Ägypten, там же, 1933; Polotsky H., (AbriЯ des manichaischen Systems), PWK, Suppl.-Bd 6, Stuttg., 1935; Ruech H.-Gh., Le manichéisme, son fondateur, sa doctrine, P., (1949); Klíma O., Manis Zeit und Leben, Prag, 1962; Storia delle religioni. Fondata da P. T. Venturi, 5 ed., (v.) 3, Torino, 1962.

А. Л. Кац. Ош, В. Г. Луконин. Ленинград.