МАГИ

жрецы и члены жреческой касты в Древнем Иране, а также в ряде соседних с Ираном стран. Нек-рые исследователи считают, что М. происходят от индийского племени маги, представители которого монополизировали исполнение жреческих функций в Мидии, а затем и в нек-рых др. областях Ирана (Ж. Дармстетер, В. В. Струве, И. М. Дьяконов и др.); нек-рые ученые полагают, что М. были первоначально жреч. кастой - индийской (X. Нюберг и др.) или персидской (Дж. Мессина). Развитие понятия М. в направлении племя - жрецы не представляется возможным уже в свете ранних данных о М., переход же назв. жрецов, назв. касты на назв. племени легко объясним на материалах индо-иран. кастовой системы. Вопрос о религии М. и ее отношении к другим древнеиран. религиям также решается по-разному. Чаще считают М. чуждыми зороастризму (И. Гертель, Э. Херцфельд и др., по к-рым Заратуштра жил в Иране при первых Ахеменидах; а также И. Гершевич, Р. Ценер и др., считающие, что зороастризм возник в Ср. Азии в доахеменидский период). Зороастрийцами считали М. те, кто исходил из теории о зап.-иран. происхождении зороастризма (Ж. Дармстетер, В. Джэксон и др.). Нек-рые ученые, следуя мнению о вост. происхождении зороастризма, полагают, что он был воспринят М. еще в мидийский период (И. М. Дьяконов и др.) и что Ахемениды не были последовательными зороастрийцами, но культ Ахурамазды принесен к ним М. из зороастризма (М. А. Дандамаев). Ряд ученых полагает, что поскольку маздеизм бытовал в Зап. Иране и независимо от зороастризма, то М. должны быть признаны последователями незороастрийского маздеизма и дуализма (X. Нюберг, А. Кристенсен и др.). Акад. В. В. Струве полагает, что религия Ахеменидов и зороастризм восходят к одному источнику - верованиям Сев.-Зап. Ирана 9-7 вв. и что М. - последователи маздеизма - были жрецами и индийских и перс. царей. Позже (ок. 2-й пол. 5 в.) М. признали Заратуштру своим пророком, и была создана объединявшая элементы его учения и верований М. религ. система, ставшая при Сасанидах господствующей.

М. играли большую роль в политич. жизни Др. Ирана; на ранних этапах государственности в целом поддерживали царскую власть в борьбе против родовой знати; при Сасанидах М. были в осн. оплотом консервативных норм обществ. жизни. В эллинистич. период и позднее слово "М." стало обозначать волшебников и астрологов.

Лит.: Дандамаев М. A., Иран при первых Ахеменидах (VI в. до н. э.), М., 1963, с.151-57, 234-61 (имеется библ.); Zaehner R., The dawn and twilight of Zoroastrianism, L., 1961 (библ.); Duchesne-Guillemin J., La religion de l'Iran ancien, P., 1962 (библ.).

Э. А. Грантовский. Москва.